博烈觉昌一只手向上托着自己的脑袋，另一只手拿起一柄木梳一下下梳理头上青丝，这脸上不但没有半点不适感觉，并且还有闲心朝着面前的杨从循一脸惬意地微笑。</p>
她这一笑，当真将杨相公笑得浑身冰凉，简直就和囫囵个儿掉进冰窟窿一般。</p>
得亏杨相公他先前《子不语》之类怪力乱神的杂书看得多，这才没被一把取下自己首级的博烈觉昌吓出心肌梗塞。</p>
并且他还记得这么一句。</p>
《山海经·大荒西经》载：有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。</p>
在观柳书院求学之时，杨从循还专门就这一句请教过先生：“请问先生，为何女娲之肠能够化为神人，难不成这女娲大神已死？要不怎会肚破肠出而化人？”</p>
记得当时书院讲授‘经史子集’的白先生是这样答复杨从循的：“晋郭璞注云，或做女娲之腹。又云，女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为神。”</p>
得亏《山海经》是士人攻读的诸经之一，问出如此离经叛道问题的杨从循这才没有被白先生拿戒尺打手板。</p>
然而杨从循的问题其实没有得到任何实质性的回答，郭璞夫子注释的那一段文字根本就是驴唇不对马嘴，看似文绉绉地说了一通，半点没回答出为何‘女娲之腹’能够变成神的答案。</p>
人们根本不关心女娲是人面蛇身还是古神女帝，也不关心化成神人的到底是女娲之肠还是女娲之腹，只想知道女娲之肠能够化人的原理。</p>
不过现在杨从循心中却有一个狂放不羁的想法悄然升起。</p>
也许‘女娲之肠能够化神’的答案就在对面这个正举着自己脑袋梳头的博烈觉昌身上？</p>
兴许……她就是女娲之首？要不人家能把脑袋摘下来两手捧着玩呢？</p>
没准人家还认识女娲之臂，女娲之肘，女娲脊背，女娲之腓（小腿），女娲的拨拉盖儿（膝盖）以及下拐子骨（脚踝）？</p>
话说这真是三观尽毁！</p>
‘女娲造人’四个字挂在嘴边多少年了，谁能想到这居然是个名词？！</p>
就在杨从循满脑子胡思乱想之际，他身旁的小狐狸胡三突然挠着头皮出声发问：“那个博烈婆婆，请问像您这样把头……给摘下来，还能吃东西么？是不是得先把头按上？”</p>
听听，这狐狸的脑洞也不小啊。</p>
只见那颗托在掌上的螓首睁眼看了一眼胡三，另一只手梳头的动作突然一停，接着就将手上的木梳举到身躯腔子口处比划了一下：“就这样直接塞进去。”</p>
“哎，直接塞？嚼都不嚼一下么？”</p>
“不用，反正我吃东西几乎没什么味道。”</p>
就见博烈觉昌冲着小狐狸一张嘴，从两片红唇之间挤出一小截灰白色的‘舌头’：“这条是假的，不管用。”</p>
当看到胡三一脸惊恐地用双爪捂住眼睛之后，博烈觉昌恶作剧得逞似的“嘿嘿”一笑，抿嘴将灰白舌头缩了回去，而后板脸说教起来。</p>
“在转生成女娲造人之前，活人必须采用自尽的方式逼自己的魂魄离体，这样才能将魂魄转附到这具‘造人’身上。”</p>
“自……自尽？”</p>
“当然得自尽了！你俩也不想想，从商末到现在，少说也过了两千年，连青铜刀剑都锈成一大坨，凡人肉长的身躯又怎能捱过这么长的时光？”</p>