对那些，五行阴阳说，李钰还很是研究过，一些功夫的，比如那些口诀；四路黄泉能杀人，四路黄泉能救贫。
还有葬经里说过，天有五星，地有五行，对应星辰变化，行气于地脉，理气于地表…若在其位，则鬼及富人，（死人造福活人）
还有什么：
辛入乾宫百万庄，
癸位艮上发文章，
乙向巽流清富贵，
丁坤本是万厮箱。
例如，辛入乾宫百万庄，说的是乙山辛向，坐东偏南，向西偏北，97.6～112.4度，此局，以五行对应五星，西，西北，中央，为旺方，若从辛宫来水，去乾宫而入，
就是辛入乾宫百万庄。这个庄是古代人的用语，代表财富程度，古代人积累财富后，会置办下一个一个庄子，算是存，租给别人种地，收租，百万庄意思就是，很多…
再比如辛山乙向，坐西偏北，向东偏南，227.6～292.4度
此向若是来水，从右到左，水出艮寅，合，贵人禄马上御街，其后代子孙，必出一男，去往京城，显福禄，授贵气，至于官职恐怕会在正四品以上，
可丁财大旺，功名显赫，发福绵远，忠孝贤良，男女高寿。每房都发，并发秀女。
若是左水到右，水出巽巳，可发富贵，人丁大旺，福寿双全。
此两种水法为救命救贫大黄泉，用之大富大贵，
也合了那祖先留下的口诀，乙向巽流清富贵，不过这辛山乙向，其他的来水，就属于杀人大黄泉了
李钰只是记得，前世的这些学问的皮毛，觉得祖先留下的学问，应该有用，
毕竟存在就是道理，像一年十二个月，二十四节气等，对人类生活，都有一定的帮助，至于相信或者否决，都无所谓，
你不信，太阳依旧东升西落，农民依然按照二十四节气，耕种收获，
相信与否决，并不影响，存在的道理，一年十二个月，该闰哪个月，还是按照，祖先留下的学问，运行，
刚开始，李钰也不相信这些，后来经历多了，那些奇人里，还有些个真本事的，
到哪一家阴宅上一看，就知道这家人一切底子，不得不让李钰佩服，古代人的智慧，何况，还是些旁门左道的皮毛？
且那大六壬之数，也十分神通，《周易》是商朝之后的周朝，所创作，而大六壬，归类为上古体系中，要比《周易》更早。
《三字经》记载，易有三，连山易，归藏易，兼周易。
乃是夏朝的《连山易》，商朝的《归藏易》，周朝的《周易）
根据大六壬结构的原理，阐述了名字的由来。结构模式排出来，从1到12的顺宫，在第12宫中，数学原理可以解释清楚，有具体的公式排列，对应六壬的四课。
12个宫，按阴阳配对，一共有6对阴阳，所以取数为六。古人以十为进，为何不是十个宫，九个宫？
因为孤阴不生，孤阳不长，六阴六阳，加起来就是12宫，两个男人和两个女人的组合，当然无法繁衍生息，需要阴阳配合才是正宗。
地宫亥的位置，所藏的数字，就是玄机所在，又六壬口诀中，辛戌壬亥是其真，古人并没有撒谎，壬亥是其真，已经点破了六壬名字的由来。
黄道十二宫，28星宿，一直被用，流传，如果单纯说是迷信，恐怕也不太客观，
六壬术起源很早，以占卜人事著称，其法，由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，由此已知定是始于汉代以前。
《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬占。”说明在唐代时已经很流行六壬术。
六壬源于古天文学，与历法相关。古代历法，多使用天干地支相配合，根据后世天文学知识，李钰知道，周天二十八星宿，是由恒星组成，
天文学上，恒星十分稳定，相对位置，几千几万年，甚至更长时间内，都会保持不变，对地的影响，也是相对稳定的，而我们地球及其他太阳系的行星，不断的围绕太阳公转，
而整个太阳系，则是相对于北极星（即紫微星）位置不变的，在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星，运行而造成天星之间位置，关系的改变，进而改变了特定星宿，对地球及地上万事万物的影响，
所以古人通过夜观天象，来预测吉凶，而七政四余，和紫微斗数，就是延伸出来的古星命学。
夜观星象受时间，位置，气侯，等诸多不利因素制约，所以，人们试图寻找更为简便的方法，进行占卜，地支就是在这种情况下，被利用起来了。
根据历法知识，
月的划分，是根据月亮的一次圆缺循环为标准，分为大小月，大月30天，小月29天，一年十二个月，又加以闰月补其不足，
因此，天文上，把黄道平面，划分为十二宫，以日躔过宫，划分十二个月。
如果这些不是学问，为何后世，还要使用一年十二个月计算方式？
古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿；
丑宫有斗、牛二宿；
寅宫有尾、箕二宿；
卯宫有氐、房、心三宿；
辰宫有角、亢二宿；
巳宫有翼、轸二宿；
午宫有柳、星、张三宿；
未宫有井、鬼二宿；
申宫有觜、参二宿；
酉宫有胃、昴、毕三宿；
戌宫有奎、娄二宿；
亥宫有室、壁二宿。
所以，二十八宿的天文象意，是干支学中，地支取象的象意来源，十二地支中藏有二十八天干，其意义也是来源于此。