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七十八、犹太人的家园梦(1 / 2)

潮声月影谁与归 江风语火 更新时间 2019-12-05

 第七十八章、犹太人的家园梦

嗯,基金会,现在即使在西方,也是比较新的概念;要到下个世纪才大行其道,下下个世纪,更变成富豪家族的隐身变戏法幕布;很多基金的能量,比跨国公司都有过之无不及。首富巴菲特就是个基金大佬,搞基就数他老兄搞得最好了。

所以,尼古拉斯.贝利斯没完全听懂,并不令人奇怪;而大阿哥更岔到三里外去了。

杨孟晗只好跟他们细心地进一步解释:实际上也可以理解为政府战略备用存款,有独立的管理委员会来独立管理经营,政府只负责指导和监督;一方面用来支付需要政府出面的重大战争、灾害、公共教育、公共卫生等支出,另一方面,也可以用来国家战略工程建设、战略产业扶持和国计民生关键行业投资与控股。把他说成是政府管理的第三只手,也能说得通。

尼古拉斯.贝利斯明白了,这样,就不至于拿到钱,不知道干什么了。修港口、修道路、办学校、办医院,还是要不少钱的。而且,这钱不白花,花出去带来的社会效应和经济效益,有可能是翻倍的回报。

大哥听尼古拉斯.贝利斯一解释,明白了:孟晗,这叫取之于斯,用之于斯,对吧。

杨孟晗:是的,大阿哥,从法理上讲,卖地的钱,是属于这个当地政府的,是全体百姓的共有财产;不属于哪个个人,或在哪个家族;我家恰逢其会,也只能是个管理者。这钱,不是我们杨家的。

大哥有点书生气,也有书生气的洒脱,一笑说:我们杨家钱还不够呀,盯着这一块干什么;要那么多钱做什么,到头来,不还是只吃一碗饭,只睡一张床......

喝了一会茶,尼古拉斯.贝利斯小心翼翼地试探着问道:杨,我们在启德港买一块的,建立一个犹太自治小镇,不再受其他宗教打压,安静地过日子。按照大夏建国后的法理,有可能成为现实吗?

杨孟晗一笑,觉得这个问题题目有点大;看着大阿哥,没吱声。

杨孟昭说:尼古拉斯.贝利斯跟我说过多次,犹太人在欧洲日子并不好过;尤其在沙俄,被欺负、收重税不说,经常被莫须有的罪名,遭到逮捕和流放。就想找一个安静地港湾,让犹太人这漂泊了两千年的小船,有个歇脚的地方。

杨孟晗心里想,大阿哥真是有点书生气了;也是,中国一直是个宗教自由的世俗主导型社会,对排他性极强的宗教有可能对社会带来的危害,没有概念,没有认知,因为自古以来都没经历过嘛。

眼下的国人,还不了解西方历史和宗教历史;不知道基督教与天方教以及基督教各派别之间,已经血战了一、两千年了。互为排他的宗教之间、以及宗教内部派别之间的争斗,是难以化解的。

翻开欧洲、北非、西亚的历史,宗教之争,只有血腥;如果还有,那就是更血腥。

撇开排他条款,大部分宗教的教义,都是劝人向善的,都挺富有哲理的,都是心灵鸡汤。就是儒家的四书五经,每一本书,也都是不错不错的......

可是一旦加入排他条款,麻烦来了;我这么好的东西,你个贱人咋不信涅?不信就是异教徒。不信我这个派别,还是异教徒。那就要人命了,宗教的固执,说理是说不通的;也没那闲心跟你说,拎着刀子砍吧......

杨孟晗本能地想推掉,但再想一步,就这么明晃晃地拒绝,也不太好,咱还惦记着犹太人脑子里那些好东西呐。

细想一下摸摸鼻子说:没什么不可以,但你们要遵守本地法律,依法纳税。放心,在历史上,就有很多犹太人漂泊到了中国,中国没有种族歧视的习惯;但你们要尊重中国人的习俗。

尼古拉斯.贝利斯好像暗地里松了一口气:做生意、开工厂,都没有问题吗?

杨孟晗:应该没有问题,如果到时候,符合入籍条件,入籍了,就更没有问题了。

尼古拉斯.贝利斯诚恳地说:杨家,大夏公司,将永远是犹太人的朋友......

杨孟晗郑重地跟尼古拉斯.贝利斯说:有一个细节问题,需要讲清楚,犹太教和一些其他宗教一样,是有排他性的。例如,和犹太人通婚,是必须要皈依犹太教,是吧?

尼古拉斯.贝利斯:是的,我们的教义,是这样规定的。

杨孟晗:我不知道将来与大夏的婚姻相关法律,会不会与你们的教义有冲突。但按照汉人的传统习惯,我们是婚姻自由、宗教自由的;我们不会干涉犹太人的信仰自由。但犹太教是不是可以利用跨教婚姻,来绑架非犹太教信徒的信仰自由;而且,跨教婚姻生子,是不是天然就是犹太教徒;这个可能有不确定性。从我个人的角度,我认为,孩子自己长大成年后,自由选择信仰,恐怕更符合人权一些。

杨孟晗这一席话,让尼古拉斯.贝利斯小心肝又悬起来了;婚姻绑架,本就是犹太人失去家园,在世界各地流浪后,保持民族延续性的看家手段、不二法门;把这一条丢了,过个几百年,犹太人还有没有,就真不知道了。

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