人都是要死的，所以有的人干脆俏皮地说：“人生就是一场奔赴死亡的赛跑，就看谁跑的快谁跑的慢罢了。”如果真按照这句话的意思来说，那刚刚出生便夭折的孩子反而是人生这场比赛的冠军了。
对一个生命来说，生与死，确实是最为重要的一个问题，其它的一切，都建立在这个基础上。任你是帝王将相，豪门贵胄，抑或是文宗巨贾什么的，最终都必然要面向死亡。所以，在地球上，任何的宗教，只要是个教，就不怕没有信徒。
因为所有的宗教，主体上说的都是关于生与死的问题。而这个问题，偏偏是人类当前无法证伪的。所以，一个宗教，哪怕是教义再不完善，也有信它信得一塌糊涂的教众。
何况，一个再聪明再有智慧的人，在生与死的这个问题上，也不比一个最愚笨的人更多知道些什么。所以，不要说那时的地球，就算是一百万年之后的地球，只要人类生死的问题还没有揭开，就不可能真的产生什么有意义的关于“神”的结论。
人都是要死的。
这本是让人悲观与绝望的一个结论。但一旦句子里有了个“都”，许多时候，人们看待它的目光便不一样了。
——
这个世界上有多少有钱人？
这个世界上有多少有权人？
这个世界上有多少聪明绝顶的人？
这个世界上有多少智慧通天的人？
这个世界上有多少相貌一流的人？
这个世界上有多少风度极佳的人？
这个世界上有多少学识丰富的人？
——
答案是，太多太多，多的真正的无法计数。但身为凡人，就是有这样的一个好处，那就是“鼠目寸光”，对身外的、对自己没有直接关系的一切，都可以视而不见。
你知道世界上有无数个身家百亿的巨富，你对此并没有什么感觉，但若是和你一起蹭着公车上下班的邻居买彩票一下子中了五百万，你会嫉妒的眼睛冒血。
你知道世界上有无数人左拥右抱，游戏花众。对此，你同样谈不上有什么感觉。但若是你公司的两个小姑娘偏偏都对你的一个同事情有独钟，你会把牙咬得狠狠的，恨不得他哪天一出门就被车撞成个一等残废。
如果真地认真分析起来，人类的这种，嗯，可以说是某种‘本能’吧，有好也有坏。
坏处是不言而喻的，那就是对于身外的一切，他们都缺乏相对客观的认知，基本上，许多时候，都是以近乎于‘想当然’、‘理所当然’等方式行事和生活，如同瞎子一样，几乎无法正确地评价身外的一切。
而至于好处，那就是让人的心理承受能力，变得像小强一样的强——人都是要死的？——怕什么，到那天再说，还有几十年呢。
所以，有了这种‘本能’，人才能正常地生活，而不至于一生下来刚懂事的时候，便因为对死亡的恐惧而一直生活在绝望之中。
本能地依照着这种‘本能’去生活，这是普通人过的日子。
但是世界上，还有另外一些人，他们偏偏努力地用某种方法，去克服、改变这种‘本能’，而把自己纳入一个自定的坐标之中。当坐标竖立起来的时候，自身的什么‘本能’什么情绪之类的，通通无视，坚定不移地按照自己的坐标前进，扩展着人生的领域。
如果你就要死了——可能就在明天，你会考虑做些什么？
真实的情况是，你大概什么也做不了。一颗心像被悬在空中，空荡荡的，毫无着落。你的情绪要么很低沉，要么很暴躁，却绝对地无法平静，更谈不上什么‘静心’。
这是按照本能行事的人的表现。
但是如果你已经有了自己的坐标，那一切就不一样了。
这是一个不少人知道的故事：明朝的永乐年间，杨溥为太子门下，一次，朱棣出征返回的时候，太子派人迎接的晚了。朱棣怀疑太子有谋反之心，便把迎接的一干人等通通下狱，而倒霉的杨溥便是其中之一。
那种情况下，是真正的生死未卜，因为时时刻刻——说不定就在下一刻，这些人就被拖出去喀嚓了。然而杨溥在狱中的表现是——
读书不辍！
是的，读书不辍。和他一起被下狱的人问他：“眼看就要死了，你还有心情读什么书？”杨溥的回答却是极为牛Ｂ：“朝闻道，夕死可也。”
这一读，就是整整十年的时间。正是这十年，打下了他以后人生的基础。再看和他同牢的那些人呢？这十年中，早就废了。
所以说，世界上，成功的人，从来就不是那些知识多的人、口才好的人、脑子转得快的人——当然，这些都是走向成功过程中极为有利的条件——但真正将你导向成功的条件只有一个——
走！