张峥倒是探过几次但见丘平神色泰然后便也不再过问。
这天黄昏丘平独自坐于林中一石上打坐修炼不一阵杂念纷至。正烦躁间忽闻一声嘻笑。
“似这般打坐一千年也不能得道！”
丘平先是一怒随即心平气和。睁目一看一个中年僧人正惊讶的看着自己。
“请大师指教！如何方可得道？”李丘平不敢小看了来人此人意态闲暇双目清澈僧袍上一尘不染一派高僧模样。
“小施主打坐时左手捏着剑诀右手微颤分明就是在作舞剑状。如此打坐贫僧闻所未闻且我南宗不打坐、不念经、不持戒顿悟成佛！是以方才多有打扰！望小施主不要介怀！”
“大师何以这般客气小子年幼大师教训理所当然！”
“不然小施主初时怒意腾升随即心平气和。小小年纪养气功夫之深却是贫僧生平仅见！人说学无先后达者为师岂能以达人年幼而轻之！”
“大师过谦了小子焉能当达者二字！不过小子修炼倒是确有疑难敢问大师不打坐、不念经、不持戒则如何修炼又如何顿悟成佛？”
中年僧人笑道：“修炼之道各有其法殊途同归。我虽不是习武之人不过我南宗参禅之道倒是可以和施主切磋一二。施主可有兴趣听贫僧讲一则故事？”
“大师请讲小子洗耳恭听！”
“佛教传入我华夏后已被一部分僧人改造为华夏式佛教——禅宗。到了唐代禅宗又分为南宗和北宗。北宗主张“渐悟”成佛的观点意思是要求通过打坐、念经、持戒的途径来达到成佛成祖的目的。南宗则主张“顿悟”成佛的观点意思是前段的什么事情都不管一刀两断放下屠刀立地成佛。只要心中有佛我心即佛不打坐、不念经、不持戒否定“我心”之外的一切“外物”完全可以成佛成祖。两宗认识分歧互不卖帐互相对立水火水容！”
李丘平很想问问现在是什么朝代转念间又忍住不说。
中年僧人接着道：“当时般若寺有个著名的和尚名叫怀让这位高僧就是佛教上有名的禅宗七祖也是南宗当时的始祖。唐开元年间有一天从四川来了一个和尚名叫马道一信仰北宗。说来有意思虽然在教义上与怀让誓不两立但他是慕怀让之名而来的。当时怀让在般若寺观音台**道一只隔三百米远的地方结芦为庵专门打坐、念经想来影响怀让引他信仰北宗。怀让见他来势不凡显然是对南宗一种公开挑衅担他对此采取了一种别致的处理办法即不动武又不比法他拿着一块青砖在道一打坐的石头上磨来磨去磨得沙、沙、沙作响以响声来干扰他打坐。一天两天过去了他仍然不理到了第七天道一坐不住了他走近怀让问道：“大师您磨砖干什么？”怀让答曰：“磨砖作镜也。”道一惊奇地接着说：“磨砖不能成镜坐禅岂能成镜呢？”怀让反问道：“磨砖不能成镜坐禅岂能成佛呢？”道一问道：“如何才能成佛？”怀让作偈道：“心地含佛种遇泽悉皆萌三昧华无相何怀复何成。”道一听了豁然领会禅机大为敬服立刻拜怀让为师怀让说：“我打个比喻用牛架车车如果不走了是打车对还是打牛对？”意思是说打坐如打车是没有用的怀让又接着讲了许多南宗的道义道一越听越信服。从此马道一皈依了南宗拜怀让为师跟随怀让十年得了堂奥密受心印。后来马道一到江西康袭公山建立禅林聚徒传法。不久又带了一百三十九个法嗣（即徒弟）成了一方的宗主被称为马祖。这个故事就是磨镜传法！”
中年僧人娓娓道来李丘平听得入了神口中喃喃“打车对还是打牛对？打车对还是打牛对”
忽然豁然开朗！抬头时天已全黑中年僧人早已不知所终。
“糟了忘记问大师法号了！”
天既黑李丘平索性不急着赶回去于是盘腿坐好。心中默思混元功中种种法诀双手展开左手捏着剑诀右手作舞剑状。心中剑意一起双手自然舞动脑中一点清明始终守着混元法诀不使其断绝不一阵物我两忘。
不知道过了多久丘平悠悠醒来阳光耀眼竟然已经是中午时分了。
他只觉得身轻体健六识清明比之昨日仿佛再次重生。
丘平略一运气丹田一股真气涌动活物一般清澈纯净仿佛还带着无尽的喜悦。丘平喜极于是放声长啸提剑而舞。
不一阵所习两套剑法舞毕丘平意犹未尽趁着心中剑意正盛把平日里种种剑意从手中宣泄出来一把剑越舞越快越舞越是空灵流动。
正痛快酣畅之时心中警兆忽现。停手一看张峥就在身前似笑非笑的正看着自己。