李昭誉摇摇头，说：“这不同，很不同。”</p>
“能有什么不同？”厄齐尔问。</p>
李昭誉说：“帝国的政治制度，本质上就是分赃政治。贵族和资本家分赃罢了，只要分赃得当，大家就都能得过且过。虽然嘴里说着平等、自由、民主这些主义，可心里全都是生意。</p>
在帝国，越有钱就越有权，越有权也越有钱，那些绝对这样不公平的，都是因为不是其中一员，人人都骂资本家，人人都想当资本家。我见过很多高呼为民请命的人，在享受到权力的甘美后，都是忘记了初衷。</p>
可您这里不同啊，作为藏地两百七十万百姓的领袖，您的生活如此普通，而且您还要求所有的官员和与您志同道合的人都如此，实在是太难了。</p>
古人说，圣人出黄河清，要是圣人这么普遍了，黄河还不变成矿泉水了。可我在兰州看过黄河，黄河还是黄河，而圣人呢，厄齐尔叔叔算一个，苏日安也算一个，除此之外，皇上能算半个。”</p>
厄齐尔摇摇头，依旧不理解，但李昭誉又何尝明白呢？</p>
李昭誉问：“厄齐尔叔叔，您接下来准备怎么办？”</p>
“我对大同政权倾尽了一切的智慧，依旧如此，我想离开这里，永远的离开。”厄齐尔的心已经疲惫到了极点。</p>
李昭誉又说：“那藏地呢，您准备如何安排。”</p>
“既然裕王把你派来，还需要我安排吗？”</p>
李昭誉很实在的说：“当然，如果帝国的安排有您不满意的地方，恐怕也很难实施吧。”</p>
“第一，大同社解散........大同社离开藏地，解散不解散，由剩下的成员自行决定，我再不干涉，但大同社成员都不要担任本地官员了。”厄齐尔说，他知道，大同政权终结，藏地归帝国秩序，贪污腐败这种事，仍然会存在，甚至更厉害，但他不能接受大同社的人这么做。</p>
李昭誉点点头，帝国也是这样计划的，大同社中，信仰坚定的成员离开，安全局会安排其出国，前往苏伊士安置。想要留在这里的，必须宣布退出大同社。</p>
“第二，希望帝国尊重我们这些年所取得的成就，大同社做错了很多事，但也做对过很多事。土地已经收为国有，就不要在私分给百姓。贵族的压迫和宗教的控制已经不存在，那就别让其死灰复燃。”厄齐尔说道，看向李昭誉的眼神多了些恳求。</p>
这一点帝国同样可以接受，外藩已经改制完成，虽然当年厄齐尔建立大同政权后，很多贵族逃亡到西疆，但已经安家落户，在帝国夺走外藩贵族特权的情况下，自然不会支持那些家伙回藏地作威作福。</p>
同样，本地的百姓早已接受不了，为了稳定，帝国也不会走老路。至于土地等生产资料国有化，也是符合帝国国策的。</p>
李昭誉说：“我和赵昆仑大人商议过了，土地可以国有化，贵族也不回来，但有两点，我想争取到您的支持。”</p>
“请说吧。”</p>
“其一，上人和大学者必须有权回来，帝国也反对宗教控制基层，但有一点，藏人这一民族几乎所有的民族特色都与宗教有关，为了保护传统文化，为了民族团结，我们必须做一些表面功夫。”李昭誉恳切说道。</p>
这一点厄齐尔是清楚的，他是完全反对宗教，主张消灭宗教的，而帝国的政策是控制宗教利用宗教，而且一直做的不错。厄齐尔也知道，这些年来，藏地也没有做到完全消灭宗教，尤其是老一辈的人，对宗教还是依赖的。</p>
“这一点没问题。”</p>
李昭誉继续说道：“藏地的经济不能再这样持续下去了，只不过我实在不了解藏地原有的经济模式，但赵大人了解，他提起的经济改革方案，您是否同意呢？”</p>
其实赵昆仑在五年前就提议进行改革，只不过大同社保守势力为主，把公有制视为红线，不可触动。而赵昆仑提请的改革方案，几乎全都是增加私有制，比如把土地的使用权分给以家庭为单位的农户，取消集体农庄和牧场，渐进式取得配给制度，让小商品经济私有化。</p>
而大同政权遗留的重要产业，比如供暖公司、医疗系统，赵昆仑还是坚持维持国有体制，视将来情况再说。</p>
厄齐尔没有经过多久思索，就同意了，他知道，帝国是准备由赵昆仑接替自己的位置，而这位是大同社的骨干成员，刚才李昭誉讨论圣人有谁时，厄齐尔就想说，他赵昆仑也能算一个，只不过二人的政治理念有些不同。</p>
虽然赵昆仑的很多政治改革方案他认为不妥，但交给他，总比交给一个理藩院下放将军的好。而且旧有的经济模式造成了人民生活困苦，必须要改革了，哪怕改革出错了，总比什么都不做的好。</p>
“好，我都同意，我还有什么资格反对呢，我的一生是失败的，我留给世人的，只有教训。”厄齐尔伤心到了极点。</p>
李昭誉却说：“厄齐尔叔叔，请不要这样，能够为人类的发展留下一个教训，已经是难能可贵的了。”</p>