虽说我们现在已经破解了一部分的“鬼域铭文”，然而我还是不能告别程教授他们回到杭州去。因为我不敢肯定光靠这一部分被破解的“鬼域铭文”我是否可以解开那本上古残卷中的秘密。如果不能完全解开，那我将是徒劳一场。而且，因为这些神秘的“鬼域铭文”已经被破解出了一部分，有了这个突破，要想继续深入地研究这些神秘的文字已经不会太难了，在程教授的研究下，相信用不了多久就会将这些“鬼域铭文”全部破解出来的。所以为了保险起见，我还是决定再在程教授他们这边待上一段时间。
而且虽然我们已经取得了不小的突破，可是我总是想不明白，为什么这些和“鬼域铭文”刻在一起的甲骨文不是和其他甲古文字一样出现在兽骨龟甲之上而是被刻在了这么一块巨大的石碑之上了呢？当我把这个疑问讲给程教授听了以后，程教授对我说：“甲骨文出现于殷商时期，一般是被刻在兽骨龟甲之上用来占卜吉凶之用的，甲骨文的名字也由此而来。但是甲骨文也并不是单单出现在龟甲兽骨之上。考古工作者们曾经在殷商妇好幕中就曾经发现有刻有甲骨文字的石鼓。但这些石刻一般只有简短的一两个字，从来没有发现过有数量如此之多的甲骨文石刻字。因此我觉得这块石碑存在着两种不同的可能性。第一，这确实是殷商时期的物品，只不过这件物品的出现是因为一种非常特殊的原因，所以显得有些与众不同。第二，这块石碑不是殷商时期的产物，这些甲骨文和‘鬼域铭文’原先是刻在其他物体上的，后来因为什么原因，才被商朝以后某朝代的人按原样刻在了这块石碑之上。”经过程教授的这么一番解释，我觉得十分有道理。
之后，我们又仔细研究了那些刻有“鬼域铭文”的铜器皿。发现这些器皿上所刻的“鬼域铭文”所描述的几乎都是某种咒语般的内容。估计都是和某种祭祀的仪式有关。当程教授仔细查看了这些铜器皿的造型和文饰之后，程教授说道：“我看这些从李少君墓出土的铜器皿造型大气，文饰简洁，十分符合秦朝时期民风崇尚实用简朴的特点。因此我觉得这些青铜器皿很有可能都是秦朝时候的产物。而从湖北安城出土的铜器皿豪放精致，特别是文饰图案更是显出了明显的汉代特色，因此应该是汉代的物品。”“秦朝，怎么刚从汉墓里出来，现在又和秦朝扯上关系了？”华洋听程教授这么一说，觉得有些奇怪，于是就问道：“难道说，当年那李少君就是在某个秦朝遗迹中发现了这些秦朝遗物，觉得这些古怪的‘鬼域铭文’十分神秘，于是以此为依据，编造了一个大胆的谎言，欺骗了汉武皇帝？”程教授听华洋这么一说，于是回答道：“是啊，你的这个推断也有一定的可能性啊。说不定这块‘铭文石碑’也就是秦朝时期被人刻上去的也不一定啊。”
在进一步的研究中，我们发现，越来越多的从李少君墓出土的铜器皿被证实为是秦朝遗物。这一点是证据确凿的，只是到底是属于秦朝哪一个时期的产物却一时还不能确定下来。而湖北安城地窖出土的铜器皿则清一色的出自汉朝，从当时的出土情况看来，因为地窖石门上有“武帝丹房，禁止内入”的字样，因此可以推断应该是汉武帝或者更早些时期的产物。
既然这些铜器皿上都刻有“鬼域铭文”，那么这些都刻有“鬼域铭文”的秦朝和汉代的铜器皿之间到底又有着什么样的联系呢？一时间我们还真回答不出这个问题来，只能跟着程教授接着慢慢往下研究。当我们查看到了和铭文石碑一起从李少君墓室的后室石壁上发现的那另外四块石碑时，我们发现这些石碑上记载着当年李少君发现这块铭文石碑的来龙去脉。
上面说，有一天，李少君来到了陕西秦岭的一处山区游玩，偶然间山风大作雷雨交加。李少君见山中天色突变，心中惊慌，于是便四处寻找可以逼雨的地方。就在这个时候，他偶然发现了一处隐蔽的山洞，于是就躲了进去。当他进了山洞才发现这山洞中云雾缭绕，温度适宜，与别的山洞有很大的不同。由于心中的好奇之心，李少君不由地往山洞的深初走了过去。当他到达山洞中一个巨大的石厅之中时，他看到了石厅内竖着一块巨大的石碑，上面刻有许多奇怪的文字符号。而在这石碑的周围也摆放着许多的青铜器皿，上面也都刻有这些神秘的文字符号。李少君觉得这些文字十分神秘，于是就用身上的衣布和烧焦的碳灰拓下了这石碑上的文字符号。等雨停之后，李少君才回到了山外，同时在心中记下了这个山洞的地理位置。