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第四十一章儒、道大战(下)(1 / 2)

 一句“清气满乾坤”,再一指,【太极神魔图】幻化出来的天神与邪魔,就倒下了。

看到这一幕,两脚分踏神魔图阴阳二域的白衣少年道士,眉头微拧。

“【乾坤指】,这可不是你寒山书院的神通,莫非你也身兼儒门数家文脉的传承?”

旋即不等李往矣回应,白衣少年道士就摇了摇头。

儒门各家文脉、流派之间的成见,有时候比其他百家宗旨间的隔阂还深,动不动就发起论战,甚至直接以各自文脉、学说为势力,进行大道之争。

很多人认为,正是因为儒家内部流派甚多,文脉繁杂,彼此斗争不断,儒门才会在压制释、道二教,成为无可辩驳的天下第一显学之后,一直无法清除其他百家学说,一统经典,让九洲独尊儒术。

其实在上古时代终结之后,儒门内部许多大儒,是想要罢黜百家,独尊儒术的,只是一直没能成功。

一是有释、道二教的掣肘。

二是以墨、法、兵、名、阴阳等几家显学为代表的其余百家学说,虽不及儒门之盛,合在一起却可与儒门争锋。

第三便是儒门的内斗。

很多时候不用其他百家诸子掺和,儒门自己就先打起来了。

所以在这种情况之下,寻常的儒家弟子,是很难身兼多家文脉的,当然,不排除一些文脉、流派理念相近,彼此长辈又有旧谊,可让门下弟子修习对方文脉的学说与神通。

只是这种情况比较少。

毕竟,儒门大宗师们都讲究一个“道不同,不相为谋”。

彼此亲近的,往往都是追崇同一个流派的,而理念相差悬殊的,也不会往一块凑。

回到李往矣这里。

李往矣出身寒山书院,位于北止戈洲,而他刚刚施展的神通,名为【乾坤指】,其开创者乃是东南清嘉洲的一位画道圣人。

这位画圣算是半个儒家圣贤,性情、理念与儒家某個流派极为接近,但毕竟是以画证道,并非真正的儒家大能,不属于任何文脉。

李往矣自然也就不可能成为他的衣钵传人。

听到白衣少年道士的话,李往矣却是神情淡定,右手一旋,再次点出。

这一点,竟是同时暗含好几位儒家圣贤的成名大神通,比起刚刚白衣少年道士一口气打出十八地煞术,还要玄奥。

“这是【继往圣指】?横渠大圣人一脉的独家神通?”

白衣少年道士十分惊异,李往矣这一招,乃是张子张横渠闻名九洲的大神通,非关学弟子,无法习之。

为往圣继绝学,为万世开太平。

【继往圣指】这一道大神通,就蕴含无数过往圣贤的神通术法,堪称天下一绝,威力无与伦比。

更重要的是,关学大本营在中土神洲关中之地,不仅离寒山书院隔了一座大洲,二者之间的学说宗旨,还多有冲突。

李往矣这厮,是怎么学得这【继往圣指】的?

而且他一会儿施展画道圣人的【乾坤指】,一会儿施展横渠大圣人的【继往圣指】,就是不施展自家寒山书院的神通,这是故意显摆的?

见自己施展了好几家道脉的神通,想要在博学方面,也不输给自己?

心里谩骂的同时,白衣少年道士赶紧催动【太极神魔图】转动,以阵图本源道韵,磨灭【继往圣指】爆发出来的数种过往圣人的大道术法。

这让整座【太极神魔图】差点崩溃,其中蕴含的神魔二气,更是消耗一空。

白衣少年道士只能以重新注入无穷神魂之力,继续维持【太极神魔图】,并以神魔阴阳鱼,分别各施展一道道门杀伐秘术,以阴阳两域合围之术,绞杀太极图中心的李往矣。

李往矣见状,却微微一笑。

他刚才确实是故意的。

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