夜已深，林丹大可汗却难眠。如今的察哈尔部，形势险恶，部众损失大半，盟友给的援助也不多，极需外界的帮助。
他给大明三边总督洪承畴写信，可这位洪总督却一心想趁察哈尔势弱，捞取战功，一点帮忙的意思都没有，反而派重兵驻守边境，逼得他不得不抢劫。喀尔喀车臣部、绰克图台吉开始倒是送了些物资来，后来给的援助便越来越少；另外两位盟友藏巴汗、白利土司，离得太远，即使想帮忙，也没那么容易。
唉！我堂堂蒙古大汗，不料竟落得这般境地！
林丹汗没有睡意，主忧臣辱，在一旁宿卫的铁槊科诺特粆图台吉，手持长槊，默默地陪着他。
“大汗，沙尔巴呼图克图上师求见”，亲卫入帐禀报。
这位沙尔巴呼图克图乃是萨迦派（花教）高僧。“萨迦”意为灰白色的土地，因该派的主寺——萨迦寺建寺所在地呈灰白色而得名。由于寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称花教。
这位大和尚非同小可！
一开始，林丹大可汗信的是黄教。登基那年，拉萨四世派迈达里呼图克图(诺门汗)，经鄂尔多斯抵达呼和浩特，作为蒙古地区黄教的坐床。不久，大可汗又将迈达里诺门汗、卓尼绰尔济两位高僧迎请至察汉浩特，不但自己信奉黄教，而且让整个察哈尔都信。在旁人看来，察哈尔部乃是黄教的大本营，无人可以撼动其地位。
沙尔巴呼图克图偏不信邪，他向萨迦教主天津法王请命去蒙古弘法。这萨迦派（花教）教主元代称大宝法王，明代称大乘法王，乃是父传子、子传孙的血脉传承，因为血统高贵，与格鲁教（黄教）的三位大上师并列为四位拥有国王权杖的雪域高僧。
与黄教不同，花教不禁娶妻，但规定生子后不再接近女人。其中教主一职由度母宫、圆满宫两宫的血脉依次担任，故称上下法座，其中萨迦天津法王地位高于萨迦达钦法王。
萨迦天津大和尚听了他的志愿，直瞪眼，认为不可能完成。不过身为教主，也不好打消教内高僧的积极性，便勉励了几句，让他去。
不料，一去便干成惊天大事！
那一日，林丹大可汗正在狩猎，头戴红色莲花状僧冠，身披红色袈裟的沙尔巴呼图克图突然出现。
汗王已经接受了黄教的法戒，自然不太鸟他，笑着说：“上师既是高僧，想必会些法术，可否为朕演示一二？”
“大汗崇法，小僧便献丑了”。
说完，沙尔巴大和尚做起法来，呼风唤雨、撒豆成兵之类（估计这位会些魔术）。好家伙，不得了，一下子便将林丹大可汗震住了。
神仙！活神仙！请大师跟朕到察汉浩特去！
世上事最怕忽悠，沙尔巴呼图克图一到察汉浩特，林丹汗便对黄教的教义不再感兴趣，转而信起了花教的法术。他封沙尔巴为国师，并接受深奥密乘之灌顶。