第四十五章/神亦·道一</p>
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熊宇真忽然像是明白了什么重大秘密一样，说道：“不是物质性存在，那你们有没有想过，时间会不会是一种意识性存在呢？”</p>
众人都诧异道：“意识性存在？有这样的事物吗？”</p>
熊宇真说道：“有啊。神器崆峒印不就是半现实半意识的神器吗？神器东皇钟更是纯粹的意识态神器啊。我想说一个什么词来着？别打扰我！啊，对了，‘意在’！我想说的是意在！”</p>
不得不说，熊宇真的这两句话像投进池塘的石子一样，激起了千层浪花。在场的人类和惠引族都顺着这个方向展开了深入的思索。</p>
央火又说道：“熊宇真的话提点了我。我们确实应该突破以往的思维框架。我刚刚想明白了，时还有一个极其显著的特征，那就是你们反复说明的一点，时无法被现实，只能被意识。时是一种只能以意识之的在，是意识态的在。从‘实’的角度来说，时并不属于‘实’的范畴。在现实世界里找不到一种可以称为时的质料。但从‘在’的角度来说，时的确是一种‘在’。所以，我赞同熊宇真提出的‘意在说’。只是，我一下子还无法全面理解意在这样一种全新的观念。”</p>
楚荇说道：“意在？那不就是意识吗？”</p>
宫晴说道：“不，不完全相同。我觉得，这里说的意在不完全等同于意识。意识和现实的事物有一定的联系和对应关系，但这种关系不是一定存在的，它可以存在，也可以不存在。比如，我可以在吞下了口中的苹果后，还回味着甜这种味道。但这里所说的意在就不一样了，它跟现实的事物之间有着不可分割的实际关系。”</p>
楚荇有点不解地问道：“宫晴姐姐，这真的有区别吗？我怎么听你绕来绕去，却没听出区别啊。”</p>
衡说道：“还是让我来试着解释一下这种区别吧。</p>
意在，是一种只有意识才能映应的在者。量子就是一种意在，它在，确确实实在，但却只能以意识的方式以构想的方式来认识它的在之方式。当我们试图用实验的方式去证实量子的时候就会发现，量子既在又不在，所以才有那只既生又死的量子猫。除非我们能够化身为具备全感知能力的另一颗量子，或者操纵一种具有量子尺度全感知能力的事物，否则我们就永远只能以意识的方式来认识这种远远超出我们的感官尺度之外的存在。量子事物超出了我们的思维范式，以至于我们只能以我们的思维范式来将其理解为一种意识性的存在。这并不表明量子事物不存在，只不过是我们的认知能力被困在了我们的存在尺度和思维范式之中。质是物质态的，量是意识态的。所以，量子才被叫做量子，而不是‘质子’，或是‘实子’。</p>
其实，还有很多事物具有类似的性质。比如，力。力也是一种意在。我们无法从现实事物之中分离出力这种东西，但力的存在我们无法辩驳。我们在物理运算之中会引入力，这就说明力参与着现实事物的存在方式，说明力确实存在。我们甚至能够用仪器量表度量力的大小。但我们确实分离不出力这种东西来。</p>
人类先哲所描述的理念世界就是一个意在世界。</p>
时间也是这样一种意在。它确确实实在，我们能够度量它，并且在物理运算之中引入这个量。这就说明，时间确实参与着世间万物的存在。但我们确实无法分离出时这种东西。唯一的解释就是，时是一种意在，一种在但只能以意知之识之的在。”</p>
蓼说道：“衡，你的领悟听上去很深刻啊。”</p>
衡说道：“那是因为我长期研究数学。其实，数学也是一种意在。数学是造物者的语言，是现实世界的超越规律。但数学不存在于现实世界之中，只存在于我们的意识世界之中。我们无法在现实世界中分离出数学的种种元素。而且，现实世界的种种现象根本不需要什么数学计算去分析就能发生合乎数学原理的万千变化。”</p>
惠义君似乎深有领悟，说道：“如此看来，世界到底是物质的还是意识的呢？又或者说，世界既是物质的又是意识的呢？”</p>
时光说道：“意在。嗯，这跟我的想法有些类同。我说我们时盲为什么会对时间产生好奇呢，原来就是因为以前我们的意识之中没有时，因为创宙之力直接将时从我们的意识之中剔除了。后来，此宇天命将时这种意识渗入了我们的意识之中，这才引起了我们的好奇。各位，我需要好好参悟一下这个意在说。现在，我有另一个问题。什么是烦恼？烦恼从何而来？”</p>
兰说道：“烦恼来自于智慧。烦恼是智慧在萌动。所谓‘菩提本无树，似然起烦恼’。智慧越多，烦恼就越多。智慧越深，烦恼就越深。对于智慧高深者来说，烦恼就是智慧的另一种形式，是解脱之机门。每悟透一重烦恼，就是一次解脱。我不知道解脱有没有尽头，但我觉得烦恼总是有尽头的，因为生命的精力总是有限的。时光，其实，你不必为烦恼而烦恼，因为烦恼也是生命的趣味之一。”</p>
时光说道：“烦恼也是生命的趣味之一。啊，听上去好像很有道理。不过现在，如果你们谁能帮助我领悟时之真谛，我想我的烦恼才会真正成为乐趣。嗯，等等，又有一位人类访客到来了，会是谁呢。你好，未现形的访客，欢迎到访不动心台。你是来参加论战的吗？”</p>
在场的人类都十分好奇，不知道时光所说的又一位人类访客是谁。</p>
那位访客说道：“工、兰、衡、蓼，还有央火，我是来为你们助战的。”</p>
工、兰、衡、蓼震惊地说道：“天哪！这太不可思意了！竟然是我们的队长榕！榕，真的是你吗？是你回来了吗？”</p>
榕说道：“是我。我一直在等着今天的这场论战，等着和你们在这不动心台相聚。”</p>
央火更加震惊地说道：“父亲，能够再次遇到你真是不可思议。可是，我不明白，在末晓之战的战场上，宫晴施放了天光慰法术，唤回了数不清的已逝英灵，唯独没有看到父亲，为什么父亲现在又出现在这不动心台了呢？”</p>
榕说道：“那是因为，我还有一些任务没有完成。今天，我就是来完成这些任务的。</p>
在离开你们的岁月里，我的魂魄并没有消散，而是漫游了无数的地方，造访了数不清的智者，我甚至和伏羲女娲进行了深入的交流，甚至还和圣光发生了不解之缘。最终，我受伏羲女娲的指点，和此宇天命发生了交谈，并来到了不动心台，成为了一名‘天正’。今天，我来帮你们给时盲解惑，帮你们赢得宙园挑战。</p>
衡，我知道，你的心中还有更多的关于时的思想。你为什么不大胆地说出来呢。不如，我给你起个头吧。你认为时是一种维，对不对？”</p>
褚羽说道：“哦！我记起来了。父亲的手稿之中确实有这种描述。”</p>
衡说道：“既然已经被你们挑明了，那我就说一说吧。不错，我确实认为，时是一种维。维是维持一起在者的向度、基础，或者说域。维有维线和维向，维线又能被我们的意识分析成一段段维弦。我们最熟悉的最容易理解的维就是空间之三维。基于三维坐标系这种数学模型，我们惯常地将空间理解为三维世界。时就是一种维。而且，时这种维很特殊，它的维向一般是单向性的，从过去指向未来。时维将宇宙间所有的事物都串连或是并联在这个最为宏伟的维线或是维向之上，无一能外。”</p>
褚羽说道：“空是一种维，时也是一种维。而维又是一种既实在又不实在的半意识态在，我们称其为意在。难怪神器崆峒印在前世被叫做维识。原来，崆峒印掌控着空间之力，正是一种关于空间维的识，所以叫做维识。可是，说时维还好理解，空维似乎有些不够，不够周延。”</p>
衡说道：“我也有过类似的疑惑。所谓三维空间，其实是一种简化抽象，而且只适用于介观尺度。到了宇观尺度，两个宇观事件之间的相互关系难以确定在一个参考系内，因为随着维线的延伸，空间早就被维弦宏皱和繁杂交叠的引力波背景弯曲了。这种弯曲很难有规则可言，所以充满了不确定性。也就是说，宇观尺度的空间并不符合严格的三维空间观念。而在量子尺度，我们的三维空间观念就更难以吻合量子的行为和状态了。榕，还有各位，你们谁能解除我的这些疑惑？”</p>
听到这里，央火对时的理解得到了很大的提升。央火把玩着手中的武器，似乎感觉到了什么。那是神亦在默默地启示央火。</p>
榕说道：“衡，看来，我有必要帮你引入一个新的思路了。衡，你有没有想过，维也许根本就不是一种类似数学坐标轴的线，而是一种全向全角全域的意在？”</p>
衡沉吟道：“维不是一种类似数学坐标轴的线，而是一种全向全角全域的意在？那会是什么呢？”</p>
褚羽忽然惊呼道：“场！父亲，是场！维是一种场！”</p>