然而，耶无害此时此境的突发幻想，后人却有与他相背的观点。这个人就是时过二百多年之后南宋皇朝时期的爱国诗人陆游！在他八十五岁那年，他临终前写了一首绝笔之诗，也正是他对后人的遗嘱，就是这首《示儿》：死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。这首至死不忘恢复中原大业的绝命诗，正是对后人、后事的担忧和期待。这种担忧和期待，身入黄泉之下的诗人虽然已无从知道其后的过程和结果，但也许他的生前期待会成为现实，也算是他提前知道或是算知其死后的世事。所以，这样看来上文所书耶无害对“死去之人”的一些观点并不正确，即使一人死去，也还会有对后人、后事的遗嘱，怎能说“万事皆空”呢？如果说“对死人本人来说，什么都不知道了，什么都没有了！”这一说法似乎正确，但若细加斟酌一下，难道“死人的灵魂”也没有了么？“死人的肉体”是曾经存在过的“物质”，难道“物质”也没有了么？如若说“什么都没有了！什么都不知道了！”也许“对他本人的一切身外之物和后事”应该是有些道理的。但有些后事，虽然死人已无从知道它是怎样发生、发展和结果，但死人生前却是可以“预知”的，更何况还有“遗嘱”可以“如期如愿”地履行呢？就连一代英杰的曹操·曹孟德，在辞世之前还不免以“分香卖履”为嘱，怎么能说“成事皆休！万事皆空呢！？”如果说“古今将相在何方？荒冢一堆草没了！”倒还是现实世界里可见一斑。所谓“道德三皇五帝，功名夏后商周。青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗？”这也道出了一种对富贵名利超然不群的永叹调。但真正的现实社会又是如何呢？
怅望送春怀。渐老逢春能几回。花满楚城愁远别，伤怀。何况清丝急管催。
吟断望乡台。万里归心独上来。景物登临闲始见，徘徊。一寸相思一寸灰。
现实的社会阴险复杂，稍有不慎，便会栽进火坑，切莫在罗网、陷井处惆怅、徘徊！
此时此刻的耶无害，眼前划过这些过眼烟云，打马直奔西方许昌城。
许昌城，曾是三国时期曹魏的故城。东汉建安元年，公元196年，曹操迎汉献帝刘协迁都于此。后来此地还发生过汉献帝与曹操“许田射猎”的历史故事。相传后来建安五年，即公元200年，曹操东征，俘获关羽，拜为偏将军，并以礼相待，赐宅院一府。关羽则把一宅分为两院，皇嫂住内院，自己住外院。他秉烛夜读《春秋》的楼房一直流传至今，被后人命之曰“春秋楼”。然而，关羽虽被曹操所获封为汉寿亭侯，但他“身在曹营心在汉”，关将军仍念念不忘旧主，思兄心切，欲往谷城寻找刘备，曹操便追项羽至许昌城西郊的灞陵桥（这却不是长安东郊的灞水桥即灞（霸）桥、销魂桥，要区分明白。），赠其锦袍，关羽恐有诈，立马以刀挑之而去，留下了著名的历史典故——灞桥挑袍。
清清小湖畔，“河水清且涟猗”，堤岸花柳掩映，水中鱼戏莲藕，景色青红相映，绿叶层叠，好一个湖水莲池，恰似“毕竟西湖三月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”尤其是那淡红色和白色的莲花，更是让人想起那“出淤泥而不染”的花中君子。这莲花，是莲这一草本植物的一部分，当然它也就成了莲的代名词。莲便是生在浅水淤泥中，“生于池泽，色彩艳丽，翠叶如盖，亭亭玉立，晨雾夕烟，带露迎风，君人之态。”其地下茎叫藕，是良好的蔬菜之一，其种子叫莲子，也可以吃。莲花开过后的花托叫莲蓬，里面的果实便是莲子，乃是可口的小食品。这就是亭亭玉立、君人之态的莲，也叫荷、芙蓉、芙蕖。
小湖之上，青水绿叶，可见红衣少女正在泛舟采莲；湖岸，游人花间漫步，或登高览胜，或临亭瞻古，莫不使人情趣盎然。这就是许昌城郊的小西湖。据说它是在东汉末年因挖土筑城而形成的坑洼，后又导入异水，汇聚成湖。如此美景佳地，常引得天下名士到此相聚赏游。据说太邱陈是与朗陵侯相荀父子常游于此地。太史奏称“德星聚”，敕建德星亭。后来北宋韩持国修展江亭，欧阳修建欧阁。文人学士如眉州眉山苏氏，洛阳二程，朱熹（南宋人），范仲淹（北宋人）等纷纷慕名云集。苏氏昆仲卜居于此地之时，书酒自娱，并建造了听水亭、读书亭、鼓琴台、梅花堂。文彦博治理许昌时又建了曲水园。以后屡经扩建，浚湖引水，亭台楼阁，石桥曲径，风光尤为宜人，为历代诗人墨客咸集胜地。苏轼为官杭州时曾致书许州州官赵德邻，建议将许州（与徐州、宿州的读音要区分开。）西湖更名为小西湖，这许州的小西湖便流传至今。看来，苏轼做了件好事，不然，一说起西湖，简直要不知东南西北！不知要说哪一个？然而，“天下西湖三十有六，唯有杭州最有名。”一说到西湖，人自然会想到或是首先想到杭州西湖，那么，其他地方的西湖，你可曾联想过几多？所以说，同名的人名、地名、水名、物名，最好还是要分大小、分高低地“划清界线！一刀两断！”<div id="center_tip"><b>最新网址：www.</b>