<div id="center_tip"><b>最新网址：www.</b>正如前面所说：bible是一本很深奥的智慧书，今天让我从本质来看清他到底说了什么……
《创世纪》第一章；god创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；god的灵运行在水面上。神说“要有光”，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称那光为昼，这是头一日（第一天）。注意：从1～5节说了god在第一天做了什么工作；起初，神创造天地。
这个起初是个关键，起初是什么时候？这个不好说，起初，神创造天地；这个“起初”就是天地还没有之前。在2节中god说了当时的天地是什么样子：地是空虚混沌，渊面黑暗；“神的灵”运行在水面上。需要注意的是：此时的‘地’是朦朦胧胧什么也看不清，“渊面黑暗”说明当时有河流；河面是黑色的，神的灵运行在水面上。
这里把神的形态就表明了：以“灵”的形式存在。
在3节中神说：“要有光”，就有了光〈第一件事〉。4节god看光是好的，就把光和暗分开〈第二件事〉。5节god称“光”为昼，称“暗”为夜〈第三件事〉；有晚上，有早晨，这是头一日。注意：在第一天，god就只做了三件事；3节造光，4节分白昼，5节给白昼命名，这是第一天所做的事。
下面从6节开始看，诸水之间要有空气，将水分为上下。7节god就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。8节神称空气为天。有晚上，有早晨，这是第二日（第二天）。
注意：6～7节比较复杂，6节“诸水之间要有空气，将水分为上、下”；7节“神就造出了空气，将空气以下的水和空气以上的水分开。事就这样成了”。呵呵，确实很复杂！在6节god说出了空气的作用是什么：“把水分开”。7节等造出空气以后，水就分成了上下。这里需要注意的是：什么叫上边的水，什么又叫下边的水？河流-湖泊-沼泽-海，都称为下边的水，地上的水。上边的水只有一种“雨水”，在这里说明了空气的作用就是把水分开。8节god称空气为天；这也是个命名，给空气起了个名字叫“天”。
6节说明了空气的作用是把水分为上下，在此之前水是没有上水的“雨”，〈上水就是雨〉。7节是个行为过程、或者叫制作过程，造出空气后水分成了上下。在这里需要注明一点是：6节是想法或者意念，7节是行为过程；6节7节的相加形成了空气。呵呵！christian老喜欢争辩，他们看中6节、轻视7节，7节只是个行为过程；行为是个能力“动能或动力”。继续8节说god给空气起了个名字叫“天”；〈这是第二天做的事〉。
9节神说：“天下的水要聚集在一处，使旱地露出来”。事就这样成了。10节god称‘旱’为地，称‘水’的聚集处为海。神看着是好的。11节神说：“地要发生青草和结种子的蔬菜，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核”。事就这样成了。
12节于是地发生了青草和结种子的蔬菜，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。13有晚上，有早晨，是第三日〈第三天〉。
注意：9节很深奥也很模糊，一不留神就弄错了意思；9节god说：天下的水“要”聚集在一处，使旱地露出来。请注意这个“要”字，“要”也是个意识或想法；在9节的最后一句说：事就这样成了。最后一句话也很关键，它少了动能、或者说它没有动能，也就是说凭着意念就让水聚集在一处，水的收缩后使旱地露出地面旱地。（要注意一点是此处没有动能，只凭意念）。
10节说yehehuagod给旱地起名叫“地”，水聚集在一处叫“海”。10节只有一个工作，就是给‘水’聚集的地方和旱地命名：海、地。
11节god说出了“地”的作用是什么：“地要发生青草和结种子的蔬菜，并结果子的树木，各从其类，果子都要包着核”。事就这样成了。呀，呵呵！差点犯错误，“要”这个字有两个含义；想要、和必须。在11节中出现了两个关键词：各从其类和果子都包着核。
什么叫各从其类？各从其类就是清清楚楚，互相不会混杂，这个清清楚楚不是模糊不清；它不会让你产生错觉，让你把乙当成丙的。下面来看第二个关键词：果子都包着核；什么是核呢？核就是“子”种子，心。那现实当中是不是这样？我也不知道，你可以去水果店自己发现。现在有无子葡萄、无子西瓜，嘿嘿！因为这些水果我经常吃！哈哈……
注意：9～13节是第三日〈第三天做成的事〉。
继续14节god说：天上要有光体，可以分昼夜，做记号，定节令、日子、年岁；15节〈注意：并是同时的意思〉并要发出光在天空，普照在地上”。事就这样成了。16节于是，神造了两个大光；大的管昼，小的管夜，又造众星，17节：就把光摆列在天空，普照在地上，18节管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。19节有晚上，有早晨，〈是第四日第四天〉。
注意：在14节god说了光的来历与光的作用；“天上要有光体，可以分白昼，作记号，定节令、日子、年岁”。
需要注意的是：14节“天上要有光体，可以分昼夜”；这里god说了一个意思，“光”来自一个本体。那现在我们要知道什么是本体，本体和客体的区别是什么？这个问题不太好解释。本体是独立存在的物体，客体是附加于本体之上才能在的物体。
呵呵！这看起来很矛盾，下面我解释一下本体和客体的区别；假如把木星当做本体来看的话，那么木卫1、木卫2就是客体了。
客体他是依附于本体之上，附着于本体之上，客体离开了本体就不存在了。就像电脑离开电流就没有价值一样……
继续15节光体要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。
16节说god造了两个大光，大的管昼〈白天〉，小的管夜〈晚上〉，又造了众群星。
不用说那也是太阳、月亮，关于先造的那个？bible没有记载，不过我们通过逻辑分析可以得出结论。god首先强调了天上要有光体，那就是先造太阳；这不矛盾，甲是苹果乙是梨，你拿了苹果就只剩梨了。
17节就把这些光摆列在天空，普照在地上，18管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
19节有晚上，有早晨，是第四日〈第四天〉。重点标注：18～19节这里又出现了个矛盾现象：第四天造的太阳月亮和星星；创一章三节第一天的光从哪里来？？怎么来的？？呵呵！是不是很矛盾？继续往下看，20节神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上的天空之中。
21节神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。22节神就赐福给这一切说：滋生繁多，充满海中的水，雀鸟也要多生在地上。23节有晚上，有早晨，是第五日〈第五天〉。
从20～23节开始说“水”的作用是什么，以及提到god造地上有生命动物的责任是什么。
从20节开始“水，要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面上的天空中。这里需要注意：从辩证来说，除了god造的就是水生出来的。20节也说明了鸟的生活习性是“飞”在地面以上、天空中。特别注意一点是：k说了水能生出生命来，滋生的意思就是慢慢长时间的生出来生命。bible有时在某处会用滋养一词，滋养也就是润护了。在21节说了god分别造了什么有生命的动物，“神就造出了大鱼，和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类”。需要注意：各样有生命的动物，这是表示从水滋生的动物种类很多，不是一种。这里也说明god承认水中有些生命不是k造的，是从水生的。也就是说，god造了水中的大鱼和各种鸟类；在这里分别用了两个“各从其类”，就是它们不会混杂、模糊不清，非常清楚。