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第三百一十四章:冲浪(1 / 2)

巫师,起源 喝茶军 更新时间 2023-01-12

 <div id="center_tip"><b>最新网址:www.xbiquta.com</b>何谓民科。

字面意思就是民间科学家,究其根本,就是理论知识不够扎实就开始搞研究的人。

阿尔伯特遇到过这种人,当然,是还在上学的时候,他遇见了一个对美有种几乎是病态地执着的绘画老师,他相信世间万物自有一套共通的美学,并希望从物理学的角度阐述它。

事实证明这种思想更适合搞哲学而非需要公式推演的物理。

当然有时美学的确潜藏于简洁的公式与线条之间,螺旋,循环,引人遐想,它们就像诞生于你之手的美人儿,你会为之兴奋,激动,探索和坚持的理由其实可以很简单,就是追求那种灵感迸发和绷着神经的感觉,有人天生喜欢这样,埋头在数字排列组合的严谨图形里,如果定要找出个美,这就是美了。

他不讨厌民科,只是讨厌连基础都没打牢靠就发表置疑的家伙,对已入土的先人而言,那一定是种侮辱,连那其中的含义都还没读透,只不过了解大概就急着推翻,民科就是因为这种人才会和半吊子划等号,他们的无数次“颠覆性发现”彻底改变了它的含义。

现在他手里拿着的巫师书的主人生前差不多就是个民科,还好,至少在找到错误的时候他会非常坦然的说是自己错了,他是个民科似乎完全是因为学习环境烂到家,能学的东西太少,那些年代里是什么鬼样阿瓦兰迦人都知道,也只能说,他想法很多,可惜不切实际。

要从中筛选出正确部分过程并不难但很繁琐,里面的东西很多都过时了,学的是思路,看的是角度,其余部分通常毫无价值,偶有惊喜,然后就没啥了。

大概古巫师也没想到会这样:当今许多景点,名字就叫————传承秘境。

那是渡海战争过后和大陆开拓时期残留的玩意儿。

当时,百废待兴,前有人多饭少,后有虎狼追兵,多少人一合计都觉得药丸,那怎么办呢?有人就说了,不能就这么死了!得把机会留给后人,我们还没输,知识还在就能打翻身仗!然后不晓得多少年的习俗开始发挥作用:刨坑挖洞造秘境。当年条件不行,涉及到这方面倒真是什么困难都给克服了,有什么用什么,你都不知道这洞居然还能这么挖。

最经典的民用版本,石头柱子里放书,刻画符文自动聚能,到顶峰爆发,放个电波,然后没了,循环往复,优点是全地形适用,缺点藏的少。

第二是地穴,藏的多,但只适用于干燥坚硬土质。

最后是最高级的,小空间。

人民的智慧是浩瀚的,无穷无尽,就三种模板,他们玩儿出了千百个变种。

然后这些东西都过时了,成了送进博物馆的文物,或者因为够大够奇怪被就地圈起,成了展览点,里面的老玩意儿大多都坏了,当然也有完好的,很多重要器具做过防锈处理,而魔能器具关键是符文,符文没坏就能维持,这些东西会长久的保存并运行下去,也只是保存并运行下去,没人会用这些过时的老古董战斗或者作为实验器具。

它们是“碑文”,刻录进步历程,仅此而已。

除非现代巫师全翘辫子,这种玩意儿多半是用不上了。

读这种东西的时候带着看传记小说的心态其实蛮不错,作者对生活百态亦或时局的点评吐槽偶尔也会令人会心一笑,阿尔伯特正在这么做,他正在看的这本书的作者试图从自身角度阐述唯物辩证法。

从各种角度论证实践出真知,资本的真正含义,剥削者与被剥削者的关系。

作者有想法,所以他想看。

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