孝亲敬老是华夏道德传统的重要基石，唐宋法律中，九十岁以上者就算犯了死罪也不得加刑惩罚。
赵孟启也不敢怠慢，毕恭毕敬稽首致礼，“侄孙拜见老伯翁。”
赵希汉拄着鸠杖，望着顶盔掼甲的赵孟启，缓缓打量了许久，脸上微微露出满意之色。
“你这娃娃倒是英武，太宗以降，咱赵家就基本没人再如此戎装了，惟愿你能奋祖宗之余烈，恢复天下，重开盛世。”
这话十分的倚老卖老，却也是夸奖居多。
赵孟启刚要谦逊几句，老头却神情一转，语气硬邦邦起来。
“本来，你虽无储君之名却有储君之实，迟早是要担起这江山社稷的，咱一愚钝老朽是没资格对你指手画脚的，但咱心里有些话却不吐不快！”
哟，这是打算教训我？
赵孟启讶然，只是神色如常，微笑道，“能得老伯翁指教乃是侄孙之福，还请赐下。”
老头板起脸，“那咱就放肆了，你文武双全才智绝伦，这没什么好说的，然则处事却总有偏狭跳脱之嫌，屡屡以机巧弄险为计，或能胜于一时，但有闪失必万劫不复，孟圣曰‘居中守正，行以致远。’你为国本，身负千钧重担，当以此为念，慎思慎行，厉行正道方为长久。”
赵孟启满脸讪讪，“老伯翁教训的是，侄孙谨记。”
不管老头说得对不对，赵孟启也不想多做辩解，毕竟人的思想最难改变，也没必要让所有人都能理解自己的思想，敷衍过去就好了。
但老头并没有到此为止，又继续道，“听闻你颇好商贾事，有点石成金之能，甚至在民间有‘财王’之称，以逐利为能事，然‘天下有义则治，无义则乱，义胜利者为治世，利克义者为乱世。’，义乃利之本，你一味重利岂非本末倒置！？利诚乱之始也，所谓‘义者，天理之所宜，利者，人情之所欲。’，若要天下大治，必当革尽人欲，复尽天理，方是正道！”
老头这话里其实就是朱熹所推崇的‘存天理，灭人欲’，后世人对此多半都是嗤之以鼻的，认为这是愚昧腐朽。
不过呢，这话也不是朱熹首创，而是贯穿了整个儒家思想，凡是被称为儒家圣人的，包括后来的王阳明，都阐述过相似的观点。
其中真正的内涵，流传到后世多有篡改或误解，而绝大多数人懒得去深入了解，人云亦云就够了，毕竟后世奉行金钱至上。
“当今之世物欲横流，惟利是图，才致使大宋江河日下，愈发腐朽不堪，今次福建乱事之起因，归根结底不正是某些人见私利而忘大义么？眼下的泉州，海贸繁荣至极，商贾‘珠犀点涴’，富豪巨室比比皆是，然则除了与海贸相关的工商业，其他万事皆凋敝零落，村落荒凉，田亩歉收，官府财粟殚竭，凋匮不可为，百姓盐米尤仓皇，便是宗室中亦是贫困至多，除了个别逐臭之徒！”
说到这里，老头还刻意将目光定在赵居静身上。
赵居静尴尬一笑，“老哥哥……我不也是为了大家么，眼下朝廷财用日乏，若不是有市舶司撑着，这宗室应瞻支费更是难以供应，我们操持商贾所得不也是贴补族中么？”
自从南外宗迁移到泉州后近一百三十年，宗室人口已经有三千五百余人。
宗室供给主要是俸禄、孤遗钱米、宗女嫁妆，其标准从北宋到南宋基本没变过。
居于宗院内的宗室，其大者，每月钱十三贯，中者（二十以上），每月钱九贯一，米一石，小者（十岁及以上），每月钱四贯七，米四斗；末者（五岁及以上），每月钱一贯，米四斗。
居于院外的，其大者（十岁及以上），每月钱两贯，米一石，小者（五岁及以上），每月钱一贯，米五斗。
这个是不包括宗室官员，因为他们是根据官阶和职位领取俸禄的。
二十虚岁以上的宗女还可以得到一笔嫁妆钱，居于院中的为一百贯，居于院外的只能得到三分之一。
供应来源是地方财政，初时人口少，每年都要五六万贯的样子，到了此时差不多要十六万贯，加上还有宗正司的行政支出及宗学经费还要一万多贯。
其中泉州府负担九万贯左右，兴化军分担不到一万贯，其余都由市舶司补充。
说实在的，这个开支和明朝的宗室开支一比，简直就是萤火虫和月亮的差距。
但在宋代士大夫眼中，依然是一笔沉重的负担，常常叫苦不迭，嘴巴上说着是为国家为百姓担忧，但其中有多少是真心，那就不得而知了，毕竟他们不管是正当或不正当收入都比宗室多得多了。
时常都有州县没有按规定提高孤遗钱米的发放额，也有州官拖欠宗室俸禄，从几个月到一两年不等。
宋会要记载，官员从削减津贴中取利，一名宗室的津贴被耽搁发放，全家的生活都会变得没有着落，州县却不认为这有什么不对。
皇帝不得不屡次下诏，令大宗正司和西外、南外宗正司检查州县耽搁发放宗室俸禄的情况。
但能得到真正解决的却并不多，不得不说宋代的宗室和其他朝代比起来，实在是有些卑微了。
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