槟榔屿位于马来西亚北部，马六甲海峡北海口，槟城是槟榔屿的首府。1786年，马来亚吉打苏丹把槟榔屿割让给英国，1819年英国人侵略新加坡，1824年的《英荷条约》，马六甲被移交给英国人，这三个海峡殖民地开始了它们历史的英国统治时期。长期的殖民统治使当地深受西方思想文化的影响，也影响到旅居当地的华侨华人。</p>
从1786年槟榔屿开埠以来，华侨华人就积极参加该岛的开发建设。随着槟榔屿的繁荣发展，华侨华人人数越来越多，1902年的华人户口调查中合计二十四万多名。由于华侨华人人口的增多，各类华侨社团如嘉应会馆、广东暨汀州会馆、汀州会馆、琼州会馆、平章会馆（闽粤华人联合会馆）等会馆相继成立。各类宗亲组织如：邱、谢、林、陈、王、伍、梁等姓氏的宗祠家庙及“五福书院”、“南华书院”等华文学校也在同时期陆续设置。</p>
与此同时，华人工商业也得到迅速发展，清朝末期计有轮船公司八家，机器粉厂八家，杂货店七十六间，零售烟酒及洋货行业各有五十间，等等。蓬勃发展的华侨社会，为陈文强计划在槟榔屿宣传革命思想，发动革命奠定了群众基础和经济基础。</p>
《革命军》一出，即以高昂的革命激情，把长期蕴蓄在人民群众心中的阶级仇、民族恨，无所顾忌地呼喊出来，它旗帜鲜明、大胆泼辣地“劝动天下造反”，犹如一声春雷，炸开了万马齐喑的中国大地，不仅在国内受到广泛的欢迎，而且华侨也极为喜欢，其开导华侨风气，为力甚大。</p>
而《革命军》的作者邹容一到槟城，消息便迅速传开，很多华侨都赶到刚刚创刊的《光华日报》报社，以一睹这位革命军中马前卒的风采。</p>
其中尤以槟榔屿闽商吴世荣、黄金庆等最为热情，诚挚邀请邹容至小兰亭俱乐部演讲宣传。而邹容充满激请、富有感染力的讲演，深深地感动了吴世荣、黄金庆及在场的社友陈新政、邱明昶等。</p>
早在1896年，当地华侨林华谦、黄金庆等便创设了《槟城新报》，其中大多宣传保皇立宪主张。黄金庆还开了一家“维新书店”，取义戊戌维新之意。邹容到达槟榔屿宣传民主革命后，黄金庆改弦更张，力主《槟城新报》改变其保皇立场，宣传民主、民族革命的思想，但未获得成功，便愤然退出该报，而与邹容等洽谈注资入股于《光华报》。</p>
当时，康梁保皇派的力量还是很大的，当然，这也与海外华侨们的心理有关。保皇派不仅将光绪塑造成千古名君，并且把改良和革命混淆起来。更有诱惑力的是他们还带着很多清朝官员穿戴的袍褂靴帽，在华侨中卖官骛爵。</p>
凡是三品官以下的爵位，他们都有权封赠。封赠官阶的大小，按你捐款的多寡来决定。很多华侨中的上层都参加了保皇党，他们出钱参加保皇党的目的有两个：一个是希望有朝一日，保皇党在清朝掌握了大权，能够得到一官半职；一个是将来回国探亲时，可以穿起官袍顶戴，炫耀乡里。</p>
而且，有些华侨虽然对复兴会的主张不表示反对，但思想上有顾虑，不敢出来支持，觉得清朝**虽然应该打倒，但推翻清朝这件事总是大逆不道，是“造反”，要是清朝打不倒，将来回到祖国，难免有性命之忧。</p>
相对于华侨上层的顾虑重重，下层华侨则没有什么顾忌，自身所受到的苦难经历，使他们更有改变现状的迫切性。特别是年轻人，思想比较激进，也就更偏向于革命。</p>
而为了行事方便，虽然《光华报》宣传并鼓吹复兴会的革命理论和思想，却并不以机关报的形式示之于人，而是具有商业与中立性质，在起初的一个月内也没有立刻开始招收会员。但成立了槟城阅书报社，以吸引越来越多的志同道合者，把它作为复兴会的外围组织，一样得到了壮大发展。</p>
“在星加坡，一些华侨大商，穿起满清的官服，得意洋洋地拍照片呢！”黄金庆有些鄙视地摇头。</p>
“所以才要广为宣传革命，报刊是‘舆论之母’，人群有先觉者，有后觉者。先觉者必须掖进后觉，一起前进。”邹容沉吟了一下，开口说道：“改良派的报刊杂志当时虽然很多，有时也是一副慷慨陈词的面孔，说得天花乱坠，但不能切中时弊，没有远大目光和卓越见识，早晚会被人们识破其真面目。”</p>
经过了一段时间的读书研究和深入思考，再有与陈文强的书信交流，成为复兴会会的邹容比以前沉稳了许多，虽然在演讲时为了感染观众，情绪是激情四射，但在考虑问题时，已经少了很多冲动激愤。</p>
吴世荣却有些气愤，哼了一声，说道：“这群奴性难改的东西，可是蛊惑了不少人。对满清还存有幻想，还不是顾及自己的身家。”</p>
作为槟榔屿第三代华人的吴世荣，祖籍福建海澄。他约二十一岁时，从父亲手中继承了大笔遗产，与黄金庆性情相近，极具有侠义心肠，扶危济困，受人称赞。邹容年轻，又有激情，演说时很有感染力，吴世荣深喜之，并受其革命学说的影响，不仅利用自己的声望，主动担任了槟城阅书报社社长，还表示愿以万贯家财为革命事业排忧解难。</p>