“若只是要解决山贼问题，贯忠倒有个法子，简单易行。”正当高强满腹踟躇不知如何的时候，许贯忠慢悠悠抛出一句话，立刻吸引了他的注意力。
说来也不出奇，许贯忠作了些功课，那二龙山宝珠寺可不是什么没名气的小庙，正经是本朝仁宗皇帝时御笔敕建的寺庙。大宋朝廷对于民间的信仰有着较为宽松的态度，并不强迫百姓信仰或者不许信仰什么教派，就连摩尼教这样几乎是天生就要造反的教派，在没有表现出反抗朝廷的倾向前也没有被厉禁，这种情况，就连崇信道教的徽宗皇帝赵佶一朝，也没有多少改变。
出现这种状况，一方面因为赵佶现在还没有对道家痴迷到后来那种程度，会直接给自己封个道教的封号；另一方面，每年发放的僧尼道冠出家度牒数目庞大，价值不菲，已经成为了朝廷的一个重要收入来源，一年三四百万贯的收入，不管是谁当政都不会视为可有可无，因此除了增加一些形式和资格上的审查之外，大宋朝廷对于出家人基本上是采取极为宽松的态度。
之所以这时代每年有那么多人出家，虽然不免有盛世落尽，看破红尘的人，但更多的却是贪图出家人不需要承担朝廷赋税和力役的负担，寺庙宫观的田地也豁免了官府的征收，堪称是治外之地。对于这样的情况，唐朝时曾经采取了大力反对的态度，唐武宗的“会昌毁佛”就是出于这种考量。
但事实证明，宗教这种东西不是靠禁就能止的。反而造成了相当的社会动荡，因此本朝便改用经济手段来进行制约，以度牒的形式对出家人征收赋税，余外多半听之任之。此外，大宋民间对于佛道都较为崇信，民间经济的蓬勃发展。也带动了寺庙香火的旺盛。
许贯忠的这个念头，就是由此而来。宝珠寺作为御笔敕建的寺庙。有其一定的地位。若不是被盗贼占据，这庙本来应该是一片繁盛的丛林也不可知。
“如今鲁大师正经是五台山文殊院出家的大师，又曾在大相国寺挂单，自然有资格主持宝珠寺这么一间香火不盛的小庙吧？”许贯忠朝高强眨眨眼，微微一笑。
“此计大妙！”高强喜不自胜，若是说服鲁智深将这二龙山宝珠寺重新恢复旧观，这寺庙之中，官府都不来管他。自然任他逍遥自在，武松又是出家的头陀，在这宝珠寺挂单也好，剃度了也罢，全不相干。那些小喽啰，都只管剃了头发作起小和尚来。如此一来，还有什么山贼？
他也明白了许贯忠先前所说的话，这法子只是治标，为的是应付场面，对于解决鲁智深落草，武松反目这样的人际关系问题并无多大帮助，所以才说是“只解决山贼问题”。
不过这么一想，又出问题了：“此计虽妙，须得鲁师和武师弟首肯才好，只是眼下我身为知府，可没法子去和这两位情商，该当如何？”
“这有何难？”执行乃是计划成功的关键所在，许贯忠早已胸有成竹，不慌不忙说出两个人来：“头一个乃是五台山文殊院智真大师。这位大师乃是有道大德，又是鲁大师的座师，深受钦敬的，只需他老人家法驾一到，要鲁大师在那二龙山上弘扬佛法，再兴宝珠古刹，一言可决。”