都是需要一个累积力量的过程，黑莲居士就完全没往这方面努力过，就完全是依靠臆想来行动的。
“没有力量累积的过程，你去对抗已经完成力量累积的西方教，这是不可能成功的。你不要试图用自己的思想去覆盖西方教的思想，把你认为的正确塞进西方教信徒的脑子里，以此来完成逆转。这是不可能的，他们信随缘信得好好的为什么要信善有善报恶有恶报？”
“当然是因为这是正确的。”黑莲居士说道。
就知道会这么说，芸姚摇头：“你连我都说服不了，光靠嘴说有什么用？正确不是光靠说的，要做出成绩，你说善有善报恶有恶报是正确的，但为什么错误的西方教这么强大？你这个正确的反而这么弱小？你根本没法回答这个问题。所以我们要累积力量，否则没人会相信你的。”
黑莲居士觉得这种说法太可笑了：“正确的力量本就是无限的，还积累什么力量？只是西方教蒙蔽众生，只要我们推翻灵山，众生自然会幡然醒悟，接受正义。”这就是所谓的信仰，不但自己要相信，还要别人也相信。别人不相信，那不是信仰的错，而是别人都被西方教蒙蔽了。
芸姚表示服了，果然黑莲居士被开除沙门也不是没有理由的，估计连他师父都觉得这家伙没法教了，就算是违反沙门不执着的主张，也只能把他给开除。
黑莲居士应该就是人人成佛的例外，他是‘一阐提’，也就是断了慧根，永远也不能成佛的存在。
西方教虽然说人人成佛，但有一个例外，那就是一阐提。黑莲居士估计就是被沙门认定是个一阐提了，所以直接开除，也不讲什么执着不执着，什么缘起缘灭了。
和黑莲居士交流，高情商说他是个有信仰的人，低情商就说他是一根筋。不过这种认定目标不回头的勇气确实是很多圣贤共有的，他们不一定最受欢迎，但他们的影响基本都不会小。黑莲居士不会动摇，他的信仰之坚定，芸姚也叹为观止。但他的实践方式却简陋的，让芸姚看了摇头。
传教也要讲究一个方式方法的，怎么能这么硬来呢？连孔子都知道因材施教，对不同的学生传授不同的内容，黑莲居士却一根筋地认为正确的事情就必须被人接受，那就是小看了三界的复杂性了。
难怪被沙门开除呢，芸姚和黑莲居士交流的次数多了，也想把他一脚踢开。有信仰却没有方法论，尽想着好事，一点务实的精神都没有，就不能面对现实的差距，埋头发展么？
就这么一点方法论都不讲，就算人人成佛的环境里也成不了佛，可不就是一阐提么。人家成佛都要念经、打坐、再不济也要念阿弥陀佛，总归是需要改变一下自己的。但黑莲居士认为自己没错，没错就不需要改，不需要改就证明他现在已经是佛了，既然已经是佛，又怎么通过西方教的教义完成转变？如果人人都和黑莲居士这般，那西方教的存在还有什么意义？大家都不用修炼了，反正大家都是对的，根本不用打坐参禅。
黑莲居士认为自己是对的，所以根本不需要西方教的教诲，反而是西方教要接受他的言论。沙门自然不会让他留在灵山，他就是一阐提。
因为黑莲居士自以为是，所以芸姚提的持久战建议也全被否决了。既然他对，为什么要听芸姚的，应该芸姚听他的。根本不用持久战，只要不断出手肯定能成功，因为正确必定会打败错误，这就是黑莲居士的想法，简单粗暴。