比起热气球的优雅，唐僧那边可就不顺利了，因为越是到边境，条件越是艰苦，在大唐境内有足够的驿站，只要不是走小路都能找到休息的地方，能补充粮草和补给，但靠近边界，驿站也是越来越少，补给的地方也越来越少，条件是越来越辛苦。
在西周时代，为了能开发，就确定了道路上必须十里一庐，三十里一宿，五十里一集的规定，庐提供伙食，宿提供住宿，集提供交易。花费一千多年，虽然有战乱，很多设施荒废，但每个朝代开始的时候都会翻新，现在贞观十三年，大唐境内的设施已经基本恢复正常。所以只要在境内旅行还是很顺利的，但到了边境就有人吃不了苦了。
经常是找不到驿站，没有补给，带的粮食也是越吃越少，而且路也越来越难走。这还是边境呢，并没有出大唐，等出了大唐还不知道会变成什么鬼样子。
这就是蛮夷之地，没办法，开发程度太低了，路难走，也没有地方进行补给。在蛮夷之国，整个国土上或许也只有几个沙漠绿洲一样的点能够提供补给，而这几个点基本就是贸易路线上的补给点，也是路线上最有价值的点了。
所以大唐如果开战打败了蛮夷小国，也就是占领这几个点，根本没法对蛮夷国进行有效的治理。交通不便，开发不足，如果大军去了，补给都要从老远的边境运输，当地根本养不起。而如果要开发，就要花钱，说不定就给别人做嫁衣了。
就好像春秋战国的时代，其实周天子也不管开发，周天子占据的是开发程度最高的土地，开发荒地是各国负责。所以最后才发生了诸侯国的实力超越周天的事实，如果唐朝帮着蛮夷开发，花钱不说，能不能回本都不好说。所以以后中原国家基本就是做做生意，开发由小国自己负责。
因为越走越辛苦，所以唐僧的队伍里发生了不少捐款私逃的人，本来三百多人的队伍，到了边境上就剩下十几个人了。
其实属下早就提醒唐僧，让他抓人惩罚，以儆效尤。可唐僧就是个优柔寡断的和尚，在长安他这些缺点也没什么，但到了荒郊野外之后，缺点就被放大了，而唐僧的诸多优点在眼下的环境中根本没什么用处。所以唐僧都是随缘，不强求，不执著，于是逃跑的人越来越多，最后连最后几个虔诚的脚力和记者都跑了。因为真出了大唐，那风餐露宿、食不果腹就会变为常态，实在是受不了。虽然他们在长安也只是小老百姓，但日子也过得去，没必要跟着傻和尚冒生命危险。
可见但凡有退路的人，都不会豁出去赌上自己的小命。
唐僧是茫然的，在他看来取经这么正确的事情，而且还有观音菩萨指点，为什么这些凡夫俗子不愿意去呢？因为这些凡夫俗子追求的是自己的享乐，他们拜佛是为了交易，而不是信仰。
所以一旦拜佛的代价超过他们的承受，他们会义无反顾地背离佛陀，哪怕观世音菩萨显灵也没用。
他们都是希望菩萨能显灵完成他们的愿望，不是说观世音菩萨显灵让他们做这做那，甚至要他们用命去冒险。如果是后者的话，他们宁愿菩萨不要显灵。
所以一神宗教总是喜欢把凡人逼入一个没有选择的境地，比如一场大灾大难，夺取人的一切，甚至是对自己生命的支配权，在走投无路之下，他们只能信仰神灵，才会虔诚。一旦有了选择，那凡人有灵活的标准，就开始和神仙做交易了。
虽然是愚昧的，唐僧还要继续，因为他知道如果不求真经，那么大唐子民就永远只会保持这种未明状态不会有丝毫的进步。不就是因为凡人不懂得佛法真谛，才会畏惧退缩么？自己不会停下来，必须要去取经。
不过很快现实就会让唐僧知道，他这个弱鸡要是没有外力的帮助，随时可能会被老虎吃掉。如果是一直留在第二凡间还好说，只要唐僧沿着丝绸之路走，虽然艰难，但绕一圈肯定能到达天竺，可以先去西域，西域是东西商品的中转站，是陆权的枢纽。到了西域东南西北都可以去，向南就可以到达天竺。