后世唐朝诗人杜牧在其用来借古讽今的赋体散文，《阿房宫赋》中写到：“各抱地势，钩心斗角。”这句诗虽说是在描写建筑物，但用在人事方面，也是惟妙惟肖。
京兆在汉时被形容为辇毂，意思是在天子的车轮之下，离天太近，各种矛盾错综复杂，人际关系盘根错节，治理这一块地方殊为不易，饶是京兆尹杨彪，作为弘农杨家的下一代掌门人，如今年轻人的石柱，也是对此百感交集。
如今朝堂之上，外官无权，父亲杨赐说话靠得也都是杨家的力量，可是说是有名无实，都是闲官，父亲鲜有处理政务的时候，不是态度散漫，而是内官宦官把持朝政，现如今真正的政务只有清宦，所以作为朝中的三公，杨赐每天可以坐得就是笼络人心，还有积蓄。
看着杨赐在看书，杨彪不好打搅了父亲大人的雅兴，索性就站在屋外，毕竟京兆尹与外官略有不同，也些类似于地方郡国官员，掌管一地军政，算是有名有权，可惜在天子眼前，要接受天子与内官的掣肘。
平常少有闲暇，只是如今朝中风气实在不佳，杨彪也早早就像杨彪一样，开始对京兆没了下手之地，京兆多是十常侍的产业，杨彪作为士家大族，动手前不得不思前想后，不能只想着一个人的声名和政绩，不似才兴起的颖阴陈家陈寔那般有破罐子破摔的气势。
听闻父亲叫唤，杨彪才回过神来，慢慢走进杨赐的房间。
杨彪坐下，不敢讲话，倒是杨赐开口有些头晕，杨彪才询问老人家是否要点燃香炉，杨赐称善，司徒府内官吏不算多，也没有打下手的仆人，于是杨彪亲自起身忙活起来。
荀家的香炉不比司徒府的香炉，这是前任司徒袁隗迁另一三公之职，太尉时转赠杨赐的，汝南袁家也是一等一的大家，送给杨赐的，端的不是一般的香炉，是前朝来自西域的贡品，西域有佛，中原有道。
那座如梅子一般青的西域香炉，其上刻着传说中的蓬莱、博山、瀛洲三座仙山，在被杨彪亲手放入炭火后，袅袅升起的紫烟，伴着那一丝似有似无的神仙精气在房屋内飘荡，这炉中香料是从南海运来的，夹杂这北地特有的人情气味，香气浓郁适中，烟气也不重，并不会呛鼻，让原本静不下心的杨彪也终于有了好心情，没过一会儿，杨彪感觉精神气足了，就开口说到，“父亲，京兆如今被宦官控制，文先在任内，恐怕难伸拳脚，想是左冯翊、右扶风也是同样的情况。”
杨赐略过这个话题不答，转而说到，“古人有言，伴君如伴虎，自古侍奉帝王左右的聪明人有四种，大聪明人，为父至今没有看见过，党人陈蕃，李膺算是半个，有最上等的辅国格局，可惜难以拾起明哲保身之法，中等的聪明人是例如为父，袁家这种，在朝可为大官，执掌天下之事，这等人最是多，你如今也是，还有下等的聪明人，可以镇守一州执事数郡，用大了扰乱朝纲，用小了又屈才，这等人最是麻烦，也是难找，八及，八顾不能算在此列，故去的泰山都尉孔宙其实算是一个，还有颖阴的陈太丘。”
杨彪见父亲说完，许久不言语，好奇的出言提醒道，“父亲，您说了上中下，三等的聪明人，还有一种呢？”
杨赐闻言抬起头，笑笑，说道，“自是那种小聪明，十常侍，是受限于家世的人，却能在在帝王身边吹吹风，动摇天下大事。”