第一节暴雨将至，饮食宴乐
浓云密布天空，待时欲雨，为需卦物象。饮食宴乐,可避免岁月蹉跎。
与家人在一起，有和谐、安全、稳定的大后方；与朋友伙伴在一起，一呼百应，会得到坚强有力的支持。
需，在等待与磨合中，凝聚人心，积蓄力量……在蒙卦部分，我们阐述了事物成长发端与创业开端应该注意的相关问题。需卦，从事物发展的链条看，阐述的是发端之后尚不具备成长与创业的条件、建功立业的时机尚不成熟阶段应该注意的相关问题—也就是待机之道。
“需”在甲骨文中的字形是人被水淋湿、全身滴水的样子。《杂卦》云：“需，不进也。”《说文》曰：“需，须也。遇雨不进，止须也。”
《周易正义》言：“需者，待也，物初蒙稚，待养而成。”需的本义是濡湿，有等待、等候，停止、不进等义。
乾下
需水天需
需卦的卦象是“需，水天需，坎上乾下”。上坎为云，下乾为天，故为“云上于天”，为乌云密布天空，云气上集于天，成为云层，密云满天，回旋翻腾，还没有下雨，将要降雨，为待时欲雨之象。
山雨欲来风满楼。在以农牧为主的古代，干不了农活，放牧不了牛、马、猪、羊等牲畜，也无法赶路前往某地交易，如果讨伐征战，自然是自讨苦吃。当下，无法向目标行进，也干不了要干的事，到底适宜干点什么呢？
天须云降为雨，以养万物。人当然需要饮食宴乐，颐养身心，增强体能，交流感情，融洽家庭，凝聚团队，密切人际关系。
值此之时，饮食宴乐，可颐养身心，避免岁月蹉跎。
一般人的做法是与家人聚在一起吃点喜欢吃的东西。有些人与同伴要么在一户农家清粥小菜；要么在某处小酒馆炖只小鸡或大鹅（这很奢侈），休歇停待，饮食宴乐，等待雨过天晴再去做要做的事。
经常和家人一起吃饭的，会增强家的融洽，不管干什么事，有一个稳定安全的大后方，不出事。
经常与朋友饮食宴乐的，不管什么时候有事，只要喊一嗓子，都会一呼百应，得到坚强有力的支持。
经常与团队成员在一起饮食宴乐的，可以增加沟通机会，可以充分交流思想，团队的凝聚力将大大增强。
需，在等待与磨合中，凝聚了人心，积蓄了力量。
如果您是一个团队管理者，我说的，您会懂。
普通百姓尚且明白待机之道，在羑里那些山雨欲来风满楼、阴云密布晦暗的日子里，西伯侯姬昌脑海中闪现出曾经率领队伍无数次征伐蛮夷的征程中，每当“云上于天”暴雨将至，自己总是令将士们停下来，埋锅造饭，适当犒劳一下将士们。通过吃吃喝喝，将士们越来越团结，越来越抱团，战斗一旦打响，只要一声令下，将士们都会拼死往前冲。
柔近怀远，万众来归，尤其是附近诸侯暗中示好，频送秋波，还有的诸侯派来媒妁之人，愿结秦晋之好。商纣王想用砖拍他，已经不是一天两天的事，西伯侯为人做事仁厚瓷实，没干什么大逆不道的事，商纣王也抓不着什么把柄。不过种种渠道反馈上来的消息表明西伯侯的威望甚嚣尘上，难望其项背，商纣王不由妒火中烧，加上宠妃妲己添油加醋，他听信崇侯虎的谗言，以请小姑父喝酒的名义将西伯侯姬昌“请”
到帝都，在酒池肉林中喝酒，裸男裸女奔逐期间，喝着喝着，商纣王非让小姑父点杀俊俏美男或靓丽美女放在炮烙上烤着吃，西伯侯姬昌狠不下心，沉吟半天也没个态度，商纣王没按捺住，猛一拍桌子就把他给流放了。
西伯侯姬昌不知道是否还有明天。
他是一个非常珍惜今天的人。只要活着，从来没停止过努力，在他的生命里，当下的每秒钟都没浪费，简直把时光化作宝石刻刀，刻下宝光闪烁的人生感悟“钻石”。在云上于天晦暗欲雨的日子里，他铭刻下感悟到的需卦象辞：“云上于天，需。君子以饮食宴乐。”
反正也没其他事可干，闲着也是闲着，他没日没夜地琢磨其中的道理,竟然琢磨出了千秋万代享用不尽的人间大道！
需卦象辞为“云上于天”，就是水汽聚集天上成为云层，密云满天，将要下雨但还没有下雨，需要等待。进攻城池建立邦国遇到了这种密云满天不适宜作战的情形时，统帅应该安排大家干点什么呢？“君子以饮食宴乐。”朱熹曾云：“需，待也。‘以饮食宴乐’，谓更无所为，待之而已。待之须有至时，学道者亦犹是也。”这是需卦的核心启示。
云上于天，待时欲雨，天须云降为雨，以养万物。即使有攻取城邦建立国家的伟大目标，遇到阴雨天不能采取进攻的行动，急躁冒进没有用，不妨找个地方避雨，等雨过天晴再进发。这个时候需要吃喝，饮酒作乐，颐养身心，需要在饮食宴乐中与团队或朋友伙伴打成一片，避免岁月蹉跎，在等待的时候积蓄力量、壮大力量。
在农村经常遇到下大雨的情形，农民就会三五成群地聚集在一起，要么喝酒，要么看纸牌，要么打麻将，要么打扑克，雨过天晴再去农田劳动；平常谁家有个红白事，村民会一起帮忙。这也是需卦思想在日常生活中的运用。
大道至简，日用而不知，时用而不觉。
成就事业的过程充满了艰辛曲折乃至磨难，需要抛弃天真的幻想、侥幸的期盼、烦恼的焦灼，要面向现实，明白“前途是光明的,道路是曲折的”道理，在时机不具备的时候，要善于创造条件积极等待，在遇到坎坷、困难、磨难、挫折的时候，要顺理适时，慎戒稳进，审时度势积极寻求境地的改变。
艰难险阻重重障，顺理待时不妄作；静待不躁获吉祥，款曲停待少谬错；时机未到耐心等，慎戒柔正运帷幄。
待机之道在于—凡事皆须绵密为之，顺理适时，以待其成。不可急功求速，妄有为作，否则揠苗助长，而适得其反；不可畏险惧阻，半途而废，以致功亏一篑，而破败无成。持之有恒，进之有节，因缘会遇，自然瓜熟蒂落，浑然天成。心急吃不了热豆腐。在时机不成熟，机遇尚未到来之前，静静地等待，不急不躁，款曲有秩，停待消磨，不失为稳妥的方法，虽然貌似消极，毕竟可以避免妄动冒进的错误，少出纰漏。耐心、谨慎和柔正是待机必备的心理素质。
开创弘基伟业者，首先需要修炼心理关。否则，大事临端之时，不但会要了自己的命，还会葬送家族、朋友、姻亲乃至战略盟友的命。
在“饮食宴乐”中待机需要注意两个方面。
首先，注意饮食安全与营养均衡。坚持健康的饮食观，吃清洁、安全、营养均衡的食物，才能有强健的体魄。这是待机的重要物质储备。
物质储备是一切事物发展不可缺少的基础条件。只有这样，才能“前险刚健而不陷，饮食宴乐避蹉跎”。
其次，要注意政治安全。多与心理健康、心态阳光、积极向上、志趣相同的人在一起，不要与肮脏龌龊、心地阴暗的人渣纠缠在一起。这一点，不可不注意把握。
第二节
坚守中正之道，将顺利到达
待机之时，至高无上的准则是坚守中正之道。人有诚实守信、光明磊落、通达顺利、贞正执着的美德会吉祥如意，少遭祸殃。
需卦卦辞是“需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川”。
需卦彖辞是“需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。
需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也”。
需卦卦辞与彖辞的基本意思是这样的—居于待机之时，至高无上的准则是坚守中正之道。人有诚实守信、光明磊落、通达顺利、贞正执着的美德会吉祥如意，少遭祸殃。在前进的方向上有艰难险阻是正常的情况，有刚强健实的阳气，奋发作为，就不会陷于艰难险阻之中，不会陷于穷途末路之中。在正确的位置上，做正确的事是对的。在待机之时，这些美德可以凝聚人心力量，像跋涉大川大河那样战胜艰难险阻，前往做事可以取得成功。
为加深理解，有必要对相关字词义做一下解释。
孚是会意字，表示鸟或禽类将“爪子”放在代表卵的“子”上面。
鸟在巢穴里、鸡在窝里、鸭鹅在架里趴在蛋上孵雏就是这个样子。有农村生活经历的人或草原生活经历的人，应该会比较了解这样的景象。看看古代文字专家们是怎样定义与解释的。《说文》云：“孚，卵孚也。一曰信也。”《尔雅?释诂》云：“孚，信也。”徐锴曰：“鸟之孚卵，皆如其期不失信也。”“孚”是“孵”的本字，鸟及禽类孵卵皆有日期之信。
该多少天破壳就多少天破壳而出。其最本质的属性是诚信不欺。
鸟禽类因诚信不欺，诞生了一个个鲜活的生命。
人要想求得生存发展，更应该这样！
居于待机之时，必须深明等待、等候的意义。至高无上的准则是坚守中正之道，摆准位置，站在应站的位置上。人有刚健之德，遇有险阻在前，而处于险阻之后，不盲动冒险，须待时机，则不会陷于险难之中，当然就不会处于困穷之境地。
第三节
顺理适时，慎戒稳进
需卦六爻的奥妙：以攻取城池建立邦国可能遇到的多种情形为例，说明把握待机之道—在不同的阶段、不同的境况下，要把握好原则，做出有效的应对。
从“饮食宴乐”的养人之道中可体悟养物之道。养物之道，扩而充之乃是圣人开物成务、化成天下的大道，是圣人心中的远大理想，更是社会民众的福祉，强调在将心中的远大理想推而行之的过程中，要注意掌握好具体的步骤和方法。
需卦一至六爻所枚举的情事，是以攻取城池建立邦国可能遇到的多种情形为例打比方，为了实现目标，在时机尚不成熟时，面对阻碍、困难、危险，阐释待机之道，在不同的阶段、不同的境况下，要把握好原则，做出有效的应对。
在这里，有必要回放一下历史，了解一下西周历史风云，不用做过多的解释，您就知道是怎么回事，讲的是什么道理。
公元前1055年，姬昌出兵征伐犬戎。第二年又讨伐侵犯邻国的密须，解除了伐商的后顾之忧。公元前1053年，姬昌出兵东向攻黎（山西省长治市西南）；公元前1052年，攻邘（今河南省沁阳市）；公元前1051年，攻取了商王宠臣崇侯虎的崇国。这三场战争胜利后，周切断了商朝同西部属国的联系。同年，姬昌迁都于丰（今陕西省西安市西南），使国都不易受戎狄的侵扰并更有利于向东进兵。至此，姬昌伐商的战略部署已经基本完成。
姬发（武王）继位后，秉承父志，受命十一年（约公元前1046年），武王见时机已到，发兵朝歌，讨伐纣王。两军战于牧野，商军大败，商纣王自焚于“鹿台”，商朝灭亡。西周王朝建立，定都镐京（今陕西西安长安区一带），称作丰、镐两京。
据相关史书记载，西伯侯姬昌活了96岁。
西伯侯姬昌晚年与四子周公继续推演《周易》，撰写每一卦的六爻爻辞。需卦六爻，是无数次征伐战争的概括，具体讲，也是牧野之战的缩影。从中可以看出，获得战争的伟大胜利并不容易，其过程像电影回放的历史片段，展现了进军的过程。
初九：需于郊，利用恒，无咎。