第一节开创基业难中难
种子萌芽破土乃为“屯”，脱茧成蝶，展现精彩，成就事业，必须由生命体的内在驱动力促成飞跃。
开创基业难中难，您知道需要打好哪五张牌么？
时光倒流，穿越历史，现在我们追溯远古，看看仓颉造字时用“屯”表示什么意思？
《金石大字典》：古文字图形均为植物种子萌生、破土而出之形。
《古代汉语字典》中说：“屯的篆文是象形字，由表示平地的‘—’和表示像草木由地面曲折冒出的‘屮’（chè）组合而成，指像草木初生艰难而又曲折的样子。”《说文》说：“屯，难也。象艸木之初生，屯然而难，从屮贯一，一地也，尾曲。”“一”指地面。“屮”像草木初生的卷曲包裹之形。“象艸木之初生”是造字的本义；又因物初生而多艰难，遂引申为“难”义与“聚集”之义。在甲骨文、金文、篆文中，“屯”是一个象形字，描绘的是幼苗破土而出的状态，“屯”字中的一折代表幼苗的根，表示幼苗正处于初生阶段。《广雅?释诂三》曰：“屯，聚也。”
朱熹曾云：“屯是物之始生，像草木初出地之状。其初出时，欲破地面而出，不无龃龉艰难，故当为经纶。”所以说，“屯者，物之初生也。”
震下
屯水雷屯
你看，它多么形象，多么直观，又多么深刻地体现出事物新生时的艰难！
“屯”字的“一”横，犹如坚硬的大地表层横亘在那里。“屮”为了冲破阻力生长出来，下面的根必须深深扎入土中才能获得向上生长的力量。其中，至少有两种艰难需要突破，一是向下扎根打基础；二是冲破封锁与阻碍实现发展目标。
“屯”卦基本卦象组合是“水雷屯，坎上震下”—从卦象上可以看出，坎在上为云代表险，震在下为雷代表动。浓云密布天空，春雷贯彻天地，当然会下起淅淅沥沥的雨，雷震雨润，绵绵春雨滋润大地，泥土中的种子受到雨水滋润，自然萌芽破土而出，突破蒙昧的桎梏，大地呈现一派生机勃发的春（）天景象。
将“万物始生”之事类比到社会政治、军事、经济活动中，比喻什么事最恰当呢？
屯卦彖辞：“屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。”—屯卦由物象之难类比事业之难。
屯卦的卦象为坎上震下，象征万物初生、事业初创之时，面临着重重艰难险阻。像种子萌芽，破土而出，稚嫩柔弱的生命刚刚诞生会面临多重险难阻碍，萌生、破土多有艰难，所以有艰难之意。
何谓刚柔始交而难生？刚柔系指阴阳，事物“初生”之际，正是阴阳始交之时，此时必多艰难。《周易正义》曰：“以刚柔之气始欲相交，未相通感，情意未得，故‘难生’也。若刚柔已交之后，物皆通泰，非复难也。”
“动乎险中”，为什么还能“大亨贞”？动，指雷动彻云下，为下震；险，指云积于雷上之天，为上坎。值此之时，坚守贞正之道，才至为亨通。在创业之始，任何侥幸、非分的想法都可能导致事业夭折。
雷雨之动满盈是什么情况？雷雨交加并作，充盈天地，以此之象譬喻刚柔始交、物之萌生时的“氤氲”情状。王弼注：“雷雨之动，乃得满盈，皆刚柔始交之所为。”
天造草昧是什么状态？草，草创；昧，冥昧。《周易正义》说：“言天造万物于草创之始，如在冥昧之时也。”
“水雷屯”与代表破土而出萌生的“幼苗屯”是什么关系呢？《说卦》有言：“雷以动之。雨以润之。”刚柔始交生成难，大亨贞正动险中。雷雨并作，阴阳摩荡，刚柔始交催生新事物处于异常艰难的境地。
雷雨震动能够催生生命。“雷雨震动盈天地，天始造化万物萌。”雷雨震动充满天地之间，天始造化，万物萌发。天地氤氲，雷雨并作，为植物萌芽破土而出创造了外在的环境和条件。
鸡蛋从外部打破是食物，从内部打破是生命！
其实任何种子都是这样。脱茧成蝶，展现精彩，成就事业，必须由生命体的内在驱动力促成飞跃。
自然界中的植物是这样，由此类比社会生活中的什么事与之相像呢？“宜建侯”—适宜于天子封侯授国或命新侯嗣位，但这将不会安宁。
这是为什么呢？
坎上震下物初生，始生之难千万重。
世间万物，始生艰难。既然难，做起来当然不安宁，那就要准备充分。沉稳，扎实，目标合理，重视基础，方向正确，善于根据形势变化动态调整目标和策略，不存在任何侥幸心理。这话可不是随便说说闹着玩的，诠释屯卦的字字句句都是真金白银、真刀真枪、真拼实干，在残酷的市场竞争与搏杀中换来的。
经历过创业和正在创业中的人，知道这其中的艰难。
要想干大事，必先修于心，而后外役于物。
心不修者，所说的做大事还不如游山玩水。
这样自己不会经历失败的创伤，也不会给别人乃至社会添负担和麻烦。
否则，事物纷繁变乱及种种意想不到的突发事件及结果都是一般人心理难以承受的。
凭一时鲁莽之性，办企业、经商、投机倒把，很可能会破产导致家破人亡，从此一蹶不振。
创业是成功还是失败，是硕果累累还是倾家荡产，在开始的时候，就埋下了“种子”。
对于开创新事业的人来说，创业刚刚开始百端待举，谋划行动于险难之中，追求盛大、亨通的发展目标，必须恪守贞正的品格。这是在物质准备之外更高精神层面的要求。
不绕弯，说得直白具体点，要有本领打好五张牌：第一张牌：要有必要而充分的思想和心理准备。这是成就事业必备、首要的基础条件，也就是定力，比物质准备更重要。对成功与失败的结果都能坦然接受，当成功来临时不乐极生悲，当面临失败或挫折时不垂头丧气萎靡不振。做不到这一点，将很难承受种种意想不到的重大挫折、打击、失败的考验和磨难；面对重大抉择时将束手无策；当大灾大难来临时，会走投无路。
这一关，是修身养性的第一关，是成功者与失败者的分水岭，也是成功与失败的试金石。
第二张牌：要对始生之难高度重视。对开创新事业的艰巨性、长期性、复杂性必须有充分的认识，对于可能面临的种种龌龊与阻碍要有良好的承受能力与应对能力及应对之术。一蹴而就或天上掉馅饼的事没有！即使有，也还不知道有什么样的风险藏在后面呢！
第三张牌：要高度重视基础。坚实的基础是事业发展的可靠保证，因为没有基础的空中楼阁是虚幻的泡影。
第四张牌：要端正动机设立合理的发展目标。随着形势和客观环境的变化，要善于唯变所适，动态调整，否则事业发展将陷入异常被动的境地甚至失败，人生将陷入困境。
第五张牌：要团结互助和谐共富。任何事业的成功都是集体的成功，是团结的成功，是合作的成功，团结互助合作是团队生存、事业发展的内在需求，是宝贵的原动力，要珍惜，要最大限度发挥其效能。“一根筷子容易断，十根筷子断就难”。筷子不断，就有饭吃，能生存，筷子断了，生存必然面临威胁。
这是决定创业生死存亡的五张王牌。
请谨记：如果游走钢丝的本领没练出来，千万别在钢丝绳上倒立！
就是世界最好的魔术师刚生个孩子，也不会让他襁褓中的婴儿去钢丝绳上倒立。
这五张牌怎么打？通过讲解屯卦，现为您揭开奥妙。您会认识到仅有商海实战还不够，理论学习也很有必要。
第二节
腹有经纶变简单
“君子以经纶”的奥妙尽在六爻中：现代商战波诡云谲，你会用“即鹿无虞”“几不如舍”“屯其膏，小贞吉，大贞凶”等古老的智慧破解现代困局吗？
屯卦卦辞为“屯：元，亨，利，贞。勿用有攸往，利建侯”。
屯卦象辞为“云雷屯，君子以经纶”。
解读“屯”之卦辞与象辞，首先有必要做相关解释。
“元，亨，利，贞”在乾卦中已经进行过解释，说明具有阳刚之性的天有“元始、亨通，能使物性和谐各得其利，又能使物坚固贞正得终”的四种美德。这四种美德体现在哪里？就体现在如何始生万物的“屯”中。
那么什么是经纶呢？《说文》解释：“经，织也。”“纶，青丝绶也。”以整理丝线比喻治国。这在《礼记?中庸》中有表述：“唯天下之至诚为能经纶天下之大经，立天下之大本。”经纶就是创制立法，建立、治理国家。分封诸侯建立国家离不开经纶，离开经纶，国家建设与管理就会混乱。
“屯”之卦辞与象辞开示的是：屯卦的卦象是坎（水）上震（雷）下，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云（云雷屯）。雷雨有元大、亨通、美畅、利物、贞正之德，云雷大作，是即将下雨的征兆，故屯卦象征初生。一般说来，处在险难之境宜静定自保，但是对于国家面临艰难险境之时，却利于建立或分封诸侯，由其开创功业解救国家危厄。这里开示的是天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。处于初生开创之时，不要急于发展，首先要立君建国，筹划治理国家大事。这是屯卦的核心启示。
分封诸侯，建立国家，开创事业面临重重艰难，可能遇到诸多风险，都是正常事，不管发生或遇到什么事，不必大惊小怪。淡定、从容，是必要的。那么，在开创新事业过程中应该注意哪些问题呢？
创立基业千难万难，腹有经纶就不难！
屯卦六爻以女子婚嫁、林中猎鹿等打比方，直观、形象、生动地开示创业过程中常常遇到的问题和道理。
初九：盘桓，利居贞，利建侯。
象曰：虽盘桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
唐代陆德明在《经典释文》中说：“磐，本亦作盘，又作槃。马云：‘槃桓（huán），旋也。’”盘桓其意为，徘徊，彷徨，踟蹰，回旋不进。
知道创业之初恪守贞正之道（利居贞）有多重要么？“贞”是《易经》中倡导的一个很重要的社会伦理规范，通常以“正”为训，适用于人事或政治领域，犹言行为守正，心志坚固，事必有成。《周易正义》云：“初九虽徘徊不进，非苟求宴安，志欲以境息乱，故居处贞也；非是苟贪逸乐，唯志行守正也。”所以，乾卦对其四德之一的“贞”德，在《文言传》中云“贞者，事之干也”“贞固足以干事”，六十四卦中出现的“贞”，训为“正固”都解释得通。具体问题具体分析，也要注意不同环境下的细微差别。相当一部分易学专著将“贞”解释成占卜，文意解释起来颇为蜿蜒委曲，常常不得要领。
在解释各卦中的“贞”时，释为“正固”之意，我们就捕捉到了《易经》各卦的脉搏。如果偏离这个脉搏，就会误入占卜滥觞。
千选择，万选择，创立基业是一种艰难的选择。万事开头难，事业在初创时期面临的困难特别大，确立目标，谋划策略，筹措资源，组建队伍，建立管控机制，开拓工作局面或开疆拓土，一般人缺少决断力，也有的人贸然“上马”，操之鲁莽，难免徘徊不前。值此之时，只要能心智和操守贞正，仍然可分封诸侯建立邦国（利建侯），建功立业。虽然徘徊（盘桓）不前，但志向和行为纯正（志行正），只要能下定决心，深入基层，以谦虚的态度对待民众（以贵下贱），听取民众的心声或意见，忧民众之忧，解民众之苦，仍然会大得民心（大得民）。
这些道理，在实践中做得到，则开拓工作局面就有成效；如果做不到，工作就会陷入涣散局面。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
“邅”（zhān）为形声字，徘徊不前进。“班”指徘徊、回旋不进。
《经典释文》引马融曰：“难行不进之貌。”《古代汉语字典》中说：“字”是会意字，由宝字盖和子上下两部分组合而成，指在屋子里生养孩子，字的本义指“乳也”，即生育孩子。《礼记?曲礼上》曰：“女子许嫁，笄而字。”
始生之难徘徊不进（邅如），如同乘马盘旋不进（班如）。是盗寇（匪寇）吗？不是，是前来求婚（婚媾）的。面对求婚者，女子贞静自守，没有匆忙草率嫁人生子，经过漫长的十年考验才婚配生子（字）。阴柔乘凌阳刚之上，久待十年才婚配生子，这违背男尊女卑、男健女顺的常道，虽然现象反常，但不违背封建社会的延续种族的正理。如《周易正义》所说“反归于常”，这是一个比喻，说明创业之难与娶妻生子的艰难是相同的。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
象曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。
“即鹿”指走过去抓鹿，也就是逐鹿。从，指随行。在《说文》中，走兽总名称作禽。虞（yú），《古代汉语字典》解释为：“古代管理山林水泽的官员”。马中锡《中山狼传》：“虞人导前，鹰犬罗后。”《尔雅》：“几（jī），近也。”《说文》：“几，微也，殆也。”《古代汉语字典》：几，象形字，像矮小的桌案。指古代有靠背的一种坐具。本义指有危险的征兆，又泛指细微的迹象。“几不如舍”指接近不如舍弃。
狩猎追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入森林中去。君子此时应及时放弃，如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪接近，将有祸事发生或可能导致穷困。
出现这种情况，原因在于成功之心过于急切，有急躁冒进的情形。
反思自己的人生，看看周边的亲戚、邻居、朋友，在创业和经营管理过程中，有些创业者是不是也面临这种问题。有的人原先经营一家串店、火锅店之类的小店很红火，挖到第一桶金，有了资本原始积累，就飘飘然起来，要么重新租门脸开大饭店，要么改行经营从来不曾涉足的服装、建材、建筑等行业，自己不专业，还不请个明白人支着儿，结果赔得血本无归或倾家荡产。
如果您曾经历过创业而且您恰巧经历过失败或破产，您痛定思痛了吗？您重新调整了人生坐标了吗？您绝地反击了吗？
市场是无情、残酷的，大浪淘沙，在任何一场角逐中，被淘汰的，永远是那些不切合实际的人！