第一百二十七章宝物
修仙和修佛在本质上是不同的，修仙的修真者修炼出的是金丹，而后由金丹修成元婴，之后以修婴为主，元婴就像是修真者的身外化身一般，是其最本质的存在，即便是修真者身体被毁只要元婴存在依旧可以存活。
而修佛则不同，修佛的修真者没有金丹，更加没有元婴，修佛者的修炼是走的另外的一条道路，那就是修炼舍利子。
准确的说是三枚舍利，三枚分别存在与修佛者上、中、下丹田的舍利，和修仙者不同修佛者生成舍利的过程相对的要简单的多，在相对与修仙者筑基期时候便能结出舍利，此刻佛家称为结舍期，初生成的舍利是纯白色的。
结成白色的舍利后才能算做修佛入门，而后随着舍利颜色的改变修为日渐深厚。当然由于几大修真流派并存为了便于彼此实力比较，修仙和修佛的修为等级划分都是大同小异的。
当舍利子变成蓝色时相当于修真者的结丹期，称为蓝舍期。依次的而后深蓝期相当与心动期，青舍期相当与元婴期，绿舍为出窍期，橙舍为合体期，渡劫后则结成五彩金舍利飞升指日可待。
修炼舍利子和修炼元婴不同，修佛的人注重的身体的修炼，身体修炼的越强所容纳的佛力越多，同修为阶段的修真者修佛者的肉体强度要比修仙的强上很多，同样的实力也要比同级的其他修真者厉害些。
相较来说修佛要比修仙要难上许多，只因为修佛必须有大毅力才能达到高深的境界，修炼肉身要比修炼元婴难得多，修炼的速度自然慢了很多。
雒明看完前面的介绍本以为他无缘加入佛门，只是随意的看着可是当他知道三枚舍利的功效，和修佛者的攻击方式后，他一瞬间似乎抓到什么，却好似有一个好的方法一般，只是很难抓住。
于是雒明有从头看了一遍内容，以他的超强的记忆力很快的就又细致的看过一遍，而后一个大胆疯狂的想法进入他的脑海。
直到清明回来的时候雒明都一直的在琢磨这个想法可能的存在性，得知静心谷南平上人几人还要过会才走，于是两人便聊起了他们这些修真者会聚集在这里一年多的缘由。
之所以会呆在这个小镇如此的久根本原因是有奇异的现象出现，在百万大山外围附近的的一个山区中，从去年开始那个山区的有些个山峰时常的发出瑞光。
最初的时候发出瑞光的时间间隔很长，根据当地的居民解说首次的时间和第二次的间隔相隔了一月之久，也是在第二次发光后人们才开始重视起这件事情的，之后发光的时间间隔渐渐的缩短了很多。
直到最近一段时间每隔三五天就会不时的发出瑞光，而且发光的地点也缩小到了一个很小的山头，那个山头完全的是一个荒山，表面根本没有任何值得注意的事物，前去的修真者查探过不知多少回了，可惜一无所获。
而且那山下似乎还有很厉害的阵法禁制存在，想要进入地下根本不可能。
以修真界的普遍认识都知道，这样的瑞光发出那是宝物出世的征兆，而如此大动静的征兆出世的宝物肯定非同寻常。因此消息一经传出，这里立刻的涌来了大批闻讯赶来的修真门派和散修。
最早的一批修真者在第二次瑞光发出时候就来到了，从那以后陆陆续续的赶来了许多的修真者，而且其中就有很多大门派的人。
佛光寺位于封龙大陆最北端是距离这里最远的修真门派，若不是威德大和尚外出正在附近根本无法过来。当然那静心谷的南平上人也是如此，虽说静心谷到这里的距离稍微近些可也是很远的。
南平上人是带着那四个年轻的弟子外出游历路过这里适逢其会罢了，否则以静心谷那样的大派不可能只是派出几名筑基期的修真者前来。
据清阳所说一年多来到这里的修真门派已经数十个了，其中十二大门派中来了四家，那天魔宗也是由其一个长老带着晚辈外出路过这里，雒明遇到的那宋师就是天魔宗长老的晚辈，虽说修为不高可是背后的靠山很硬，因此在镇中的修真者虽说已经过百了，可是却没有人去招惹他，而那个宋师也有自知之明，从来不主动的招惹佛光寺和静心谷两家，今日也是他运气太背招惹雒明却是吧威德大和尚引了出来。