****期间时兴起的“三突出”创作原则是对文艺为无产阶级****服务的具体补充。
鲁迅先生的模特儿也是一样，没有用一个人的等言论是对“文艺是为工农兵服务，创作人民群众喜闻乐见的艺术形象的艺术标准的具体补充。
下面将《三国演义》的有关内容与以上创作原则作一个联系比较，看看其间到底有怎样的奥秘能联系在一起。
先从******关于文艺创作的政治标准说起。
******说，文艺为无产阶级****服务。****期间，“三突出”的创作原则说，在所有的人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物。《三国演义》塑造了很多个性鲜明的艺术形象，如汉献帝、董卓、曹操、袁绍、吕布、刘备、诸葛亮、关羽、张飞、赵云、法正、孙坚、孙策、孙权、周瑜、鲁肃等。在这些人物中，《三国演义》突出的是正面人物，如刘备、孔明、关羽、张飞、赵云、法正、孙坚、孙策、孙权、周瑜、鲁肃等。曹操、董卓等是反面人物，是《三国演义》用来抨击的对象，是用来作陪衬的人物。在以上正面人物中，《三国演义》突出的是英雄人物，如刘备、孔明、关羽、张飞、赵云、法正、孙坚、孙策、孙权、周瑜等。在这些英雄人物中，《三国演义》突出的是主要英雄人物，如刘备、孔明、关羽等。
“三突出”的创作原则是具体体现文艺为无产阶级****服务的政治原则。对于这一点，《三国演义》表现得更充分，如《三国演义》塑造的主要英雄人物刘备与孔明，意在宣传封建社会的正统观念，意在宣传忠君思想，概括起来就是为封建地主阶级服务，以刘备为正统就是因为刘备的姓刘，当时的最高统治者也姓刘。告诉人们只有姓刘才有资质继承大业。尽管当时的刘备已沦落为平民，靠织席贩履为生，与汉高祖刘邦是八辈子也挨不着边的关系。但《三国演义》的作者还煞有介事搬出皇家族谱进行排辈，最后还推出刘备是时当朝皇帝的皇叔，这一切意在告诫天下，刘备是皇家血统，有资格继承大统，而孔明是作为统治阶级的忠臣榜样来宣传的。告诉天下，当官为臣，要向孔明学习，只有这样，才能流芳百世。
而曹操呢，是当做反面人物来宣传的，是奸臣，是逆贼。他篡夺了刘氏汉家的天下。他的行径是大逆不道的，为了突出曹操的大逆不道，《三国演义》编排了很多故事。如曹阿瞒许田打围。在这次许田围猎中，曹操纵马直出，遮住天子之前，以迎众官高呼“万岁”的呼声，众官见此都大惊失色，不是刘备制止关羽，关羽要乘机杀了曹操，认为曹操“欺君罔上”。这些故事通过《三国演义》的传播，曹操的奸臣形象家喻户晓了。
曹操在当时看来于国家、于民族是有贡献的。******就这样评价过，曹魏统一了北方，结束了汉末豪强混战的局面，恢复了黄河两岸的广大平原地区，为后来的西晋统一铺平了道路。他还说，小说上说曹操是奸雄，不要相信那些演绎，其实曹操不坏，当时曹操是代表进步一方的。就因为曹操不姓刘，于封建社会的正统观念不同，被斥之为奸雄，被斥之为逆贼，为千夫所指，万世唾弃。直到今日，曹操仍是以篡国奸雄受人诟病。
这三个人物的宣传，有力维护了封建社会地主阶级的****统治，有力维护了封建统治的正统观念，毒害了底层人民群众。读书人受其迫害更深，如明朝，朱元璋的儿子朱棣抢走了朱元璋的嫡长孙子的皇位，社会还认为朱元璋的孙子是嫡长孙，是明朝江山最有资质的继承人，而朱棣不是长子，与朱元璋的嫡长孙相比，不具备继承资质，用武力夺取朱元璋嫡长孙的大位是大逆不道。由此，有读书人方孝孺还出面为此打抱不平，最后不但搭上了性命，还让朱棣株连九族。你说方孝孺值吗？人家朱元璋的儿子与嫡长孙争继承权，关你方孝孺什么事？可是方孝孺却偏要为朱元璋的嫡长孙鸣不平，不与朱棣合作。朱棣怎么请他出来做官，他都不搭理。其理由就是朱棣冒犯了封建社会的正统文化，他为了这封建社会的正统文化不惜以生命相搏。可见这《三国演义》所宣扬的正统文化给封建社会的历朝历代子民毒害有多深。
再说艺术标准，******的艺术标准是文艺为工农兵服务，创造人民群众喜闻乐见的文艺作品艺术形象。怎样创造人民群众喜闻乐见的艺术形象呢？文化巨匠鲁迅先生作了具体补充说明：人物的模特儿也是一样，没有专用一个人。往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼起来的角色。你看《三国演义》塑造的主要人物——孔明，就是一个这样的人物。是拼凑起来的艺术形象。如草船借箭的故事是从孙权那里借接过来的。空城计的故事是从程昱那里借接过来。锦囊妙计的故事是从曹操那里借接而来，借东风、石门阵的故事是从神话故事那里借来的……《三国演义》的作者就是采取鲁迅说的这种拼凑的技巧，将孔明塑造成了一个“工农兵”喜闻乐见的艺术形象。
在封建社会，由于统治者的奴役、压迫与剥削，特别是精神与文化奴役，使生活在底层的贫民精神麻木，他们面对封建统治****的奴役、压迫与剥削而无法摆脱时，孔明这个艺术形象无疑是他们的一片精神鸦片。他们会幻想，要是社会多一些孔明这样有智慧的忠臣多好啊！他们会由此少一些欺压，他们甚至会幻想变成孔明一样的人，利用自己的智慧去扶正祛邪，铲除人间不平事。据说******小时候对《三国演义》达到了痴迷的程度，他的痴迷原因不是我们这些凡夫俗子所能猜想的。但他最终还是人，也一定会有如同广大人民群众一般的痴情原因。不过，有点可以肯定：《三国演义》、孔明、曹操等对******产生过深刻与深远影响的，有人还专门为此写了一本书
为什么《三国演义》的创作思想和我们今天所提倡的一些创作理论如此吻合呢？我想来想去，突然明白了。这是文艺的阶级、社会的最本质属性决定的。抑或以上关于文艺的论述，解释了文艺创作的最本质的阶级、社会属性。
试想，文艺不为无产阶级****服务行吗？封建文化不为封建统治服务行吗？读书人说书不为封建统治服务行吗？那就会被封建统治者吊销执照，封闭说书场所，让你说不成书。要知道读书人沦落为说书人，是实在混不下去了。是为生活所迫，是靠此谋生的。如果封建统治者吊销了他们的执照，关闭他们的说书场所，他们的生活就会受到影响。为了生活，他们说书必须体现为封建统治者服务这个原则，况且封建社会的文化管制，文化奴役是耸人听闻的，其发展史上不断有所谓的“文字狱”惨剧发生。想到“文字狱”，读书人就会不寒而栗，他们说书时，敢不为封建统治者服务吗？
再者，文艺不为工农兵服务，不为人民群众创造喜闻乐见的文艺作品、艺术形象，行吗？说书人说书必须有故事，必须有人物，必须有说书技巧。这样才有人听，才有人愿意请你说书，才有人愿意出钱听你说书，要不然你说书就没有人听，没有市场，你就会从说书场所里自动消失！
由此可知，《三国演义》经久不衰，为广大人民群众喜闻乐见，为历朝历代统治者所推崇的真正原因！
三、《三国演义》及其他
我们知道，《三国演义》是在宋代说书人的说话话本上经众人加工创作而成书的，所以提到《三国演义》就必须提一提宋代说书人说书的情况。只是这属于《三国演义》成书以前的事，或者说《三国演义》还没成书时的事。关于宋代说书人说书的情形，具体讲是说宋代说书人说有关三国故事的事情。对于这一点，宋代大文豪苏轼有过交代，他说：“闻刘玄德败，蘋蹙眉，有出涕者，闻曹操败，即喜即唱。”可见有关三国的故事对当时的宋人影响多深。苏轼的这些文字告诉我们，《三国演义》在它没成书以前，宋代的说书人就赋予了曹操、刘备鲜明的阶级立场。曹操是作为奸臣来抨击的，来憎恨的。刘备是作为正统英雄来歌颂的，来热爱的。曹操之所以是奸臣，是因为他不姓刘，而姓曹，他的一切言行不问青红皂白被斥之为篡逆。刘备因为姓刘，是皇室后代，他的一切言行都不问理由，全部被歌颂为匡扶汉室的英雄之举。北宋开国皇帝赵匡胤是最早看破《三国演义》话本这一良苦用心的统治者，为什么说北宋开国皇帝赵匡胤是最早看破的呢？事实依据如下：
一是从赵匡胤开始，彻底改变了读书人的命运。在北宋以前的历朝历代中，读书人是地位不高的，都是作为师爷为各级官僚作智囊的，是没有资格担任主官的。从赵匡胤开始，一改过去的作法，由武将担任地方行政一把手的习惯，为文官担任地方行政一把手，武将改为文官协防地方统治。不过，有人说是赵匡胤这样做的原因是本人为武官出身，掌握兵权就轻而易举的夺去了别人的江山。他担心这样的悲剧发生在自己身上，就用文官取代了武官。这样说，也有道理。但是，他的第二条行政主张就与此扯不上关系。他的第二条主张是不杀士大夫，这一手令使读书人有了至高无上的的社会地位。苏轼就是这一手令的受惠者。苏轼因“乌台诗”案入狱，后来皇帝几次要杀害他，就因为有赵匡胤的这条不杀士大夫的手令而不敢动手。
二是由于赵匡胤对读书人重视，宋朝读书人的士大夫精神表现得尤为突出。他们的那种人文情怀与社会担当为历代所称赞。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的文人胸襟不知激励多少仁人志士。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的人生观不知感动多少仁人志士，使他们在民族危难之际，勇于献身。在南宋末年，还有二十万人为了一个不靠谱的南宋，集体跳海。有人说自崖山之后，中国没有了道义。由此点滴，管中窥豹，宋朝士大夫所表现的社会担当与民族道义最为传奇！
《三国演义》成书以后，不但改变了读书人的人生命运，社会地位，更加激励了读书人为报效社会，民族，国家而读书。清朝末年的戊戍变法，公车上书都是读书人的觉醒带来了社会的觉醒。随着社会的发展，时代的进步，知识也是生产力成为共识。读书人从后台走到了前台，这一切似乎与《三国演义》扯不上关系，但这看似八辈子不沾边的事也不能说完全一点关系也没有。最少《三国演义》中所体现的读书人的重要性，在社会中有了共识。最少，儒家所宣扬的“士不可不弘毅，任重而道远”的主张通过《三国演义》得到形象演绎。孔明等读书人的艺术形象对后代读书人既起到了激励作用，又具有借鉴意义。一部《三国演义》经久不衰地代代相传，读它的人仁者见仁智者见智，但有一点是可以肯定的，读书人从中读出了自己的智慧。
讲到这里，曹操，刘备，孙权，孔明四个演员应该谢幕了。曹操世称奸雄，在我看来，是装在套子里的革命家。刘备世称枭雄，在我看来，是一只披着羊皮的狼。孙权世称英雄，在我看来，孙权早年是英雄，晚年是毒蛇。那么孔明呢？世世代代以为孔明是鞠躬尽瘁死而后已的千古忠臣，在我看来，孔明本是一条变色龙。为什么说孔明是一条变色龙呢？欲知详情，请看下一章“卧龙本是变色龙”。