文随我们的躯而进，亦。没有了文，人类就失了独有的赋。（一个不恰当的证据是，我们无动养大的「狼孩」培养成有创造力的成年人。）文和肉融成一种共生关。在丹尼·希斯的概念中，文的人类是「世界上成功的共生」——文和生行为互惠互、互为依存——这是一个绝妙的共同进的例子。如同有的共同进一样，也遵循馈和收益递增的则。
文塑了生（确切地说，是让生塑了自己），适于更进一步的文发。上，文趋于一个自速的过。如同生会繁衍出更多数和种类的生一样，文也会孕育出更多数和种类的文。这里我的是一个了的过：在文引导下的生，从生质上更适于从生产、学习和适应工作，而且是以文而非生的方。这味着，我们以拥有能创造文的大脑，是为文需要产生出这样的大脑。也就是说，人类出现以的种，不曾拥有怎样微末的文碎片，对于后继们创造出更多的文会有助益。（摘自《失控》作凯文凯）
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“按照查德金斯的观点，生是的载。是生的信息载。而对于一个会来说，的文就是的信息载。而文虽是抽概念，是实不是虚无缥缈的。我们身处这个文的每个人，实就是文的载。如一个文中的每个人死了，这个文就是灭绝了。而实际上灭绝一个文更容易。有的文虽有后人，是后人已经忘却了人的传承。这个文实也算是灭亡了。玛雅文还是可惜了。而比玛雅更可惜的是古埃文还有古印文。”
执行官说：“这个嘛，也不完全是。人确实是文的载。是人写的书，雕刻的文字同样也是文的载。这个文的种族也许屠灭了，是如这个文的一书籍类的载能保持下来，后人实是有可能恢复这个文的。不过话说来，文，亦是文，们身也是人类生存和发的工具。对于单独一个人来说，文自更要，是对于整个族群来说，文有时候是可以抛弃的。比如，古埃的遗民如不弃他们的文，他们就会杀掉，血脉就传不下来了。”
660了一下说：“我有个不恰当的比方，枪是军人的二生，是有时候枪不用了，断抛弃手中的枪，换的武器，下来，这才是要的。而不是手中已经不的枪拖累到死。”
“嗯，说的对。人是文的载。作为人，我们是我们的创造，传承，用，也是改造。”