“我说这里的山鬼厉害，还不信，现在了吧。”
已经到了沟底的处，里是一处不见人的田野，地势开阔，不怕羊钻进沟缝里丢失，能罩在眼底，小土豆放松了，躺在干草堆上摊开没有名字的帛书，巫学徒从来就是这样，跟铁匠铺瓦窑里的学徒没什两，如不是羖婆的亲族丧灭殆尽，也不会收一个男徒——是一个手艺人不受尊敬的时。
了一会儿书，他索仰躺在草地上，两手枕在脑后，望着深邃的空发呆。
上古的时候，这一带曾发生过驱魔战，凡柳的腥血过的地方，变成了荒芜的盐碱地。从西北，月亮山是一个大的分水岭，水不同，风不同，越发干旱少雨，渐渐成了旱魃盘据地。再远，就不是他能的。
帛书虽记载巫，却大抵上是一行巫经行记，凡先巫行巫到过的山山水水有记，凡一分水岭为一卷，共百八十卷，序跋另为一卷，每卷先记首山脉，自西东，北南，山涉水，每山，先记山名，记神灵妖异，记祭祀驱魔，记诸用，即驱魔用一切，为一章，一卷。
“旱魃……助怀女氏以灭水神共工……凡居，赤地千里……驱魔，以一草人拘灵，斩。”
小土豆有幸见过一斩旱魃。先设坛场，筑土坛高一丈，宽一丈，方，坛上设一草人，祭夜，至吉日子时，驱鼓，钟磬齐鸣，师持戈舞，鼓一，请神，拜请，诵赞，鼓再，迎神，拜迎，念赞，鼓，旱魃归，拜献馔，亦叫落神，沓神，毛畜羊一，在牲石上一刀断头，血溅为佳，叫领羊。女魔酒，献酒缸，众人依劝饮，奠于地，醉，请神安歇，置车马轿，抬草人置于上，沿河香火爆竹送六十里，至十里，车马停处，师上，温言安慰，“已至寝宫，娘娘早点安歇了吧。”
有牲石，将草人置于上，师执环大刀，必须一刀断头，至，斩旱魃毕。坛日，众人须忌口，不能斩、杀、砍……词，不能一言涉旱魃，斩毕，众人亦不能开口说话，不能回头，到行二小亭，一长亭，方可如故。
瞧！这就是自古以来的巫。杀牲以献就是血祭，不能无缘无故的进献，要先许愿，后请牲，献祭的毛畜要用请字，要给予尊台，台便是高一阶，一如陛下。不能以残汤剩水喂，要清洁饮食。要畜，不要母畜。要全畜，不能受任何伤损，不能身残疾病。间，有任何异发生即视为神魔不受，换畜。祭日，须长斋，沐浴更衣。整个过叫䄍，礼毕叫鼎䄍。
祭祀已毕，众人分䄍肉而归。持刀的人叫宰，也是一刀分肉，不能添减，人人均。
“这就是巫术？这就是巫术。”
可是……没有可是。古来的巫术涉古人生的一切层面，既是一种生产方，也是一种生方……如猫还是做守护田的粗，财来福的私，是巫衰落后久久的了。
羖婆为的每羊了一拂角，是拂不是佛，拂的思就是尾，就是角，就是小东西，是夏先民的用语，一词两叠，右右称，实，不过是一符咒，叠成角，塞在每羊脖子下的铜铃铛里……
据帛书序载记，初的巫术也不是这样的，时，符文符字还没有诞生，甚至还没开始用用，也就是巫术具，纯悴是一派语言，即咒语。即便是时的语言，也不丰富，简单的几句说语，山便是山，水便是水……语言的丰富始于巫术的传播……
“日何丧？吾与汝偕忘！”
不争眼的老爷啊，咋的也会是这个怂样子，要死，我和一死！
这就是咒语。咒语虽未必是初的话语，一切吟诵，呼号，低唤却是咒语，一切有的声音自咒语而来，而。
“小青啊，还吗？我。”
这便是咒语。凡一切企图达成感上的交的行为是巫术。
后来，生发出了无声的巫语，一如标志，图腾，徽章……传送的也还是咒语，这便是术，巫术。
“见信如面。”
便是巫术。
是以，东西叫信。古人除了捎话，还会带信，信就是信，王爷身上的一支玉佩，宫女头上的一支珠花，老妇身上的一木梳……良人珍藏的一荷包曾是萧娘亲手缝的……