“那么问题来了，这个完全没看懂贾诩的意思，贸然的听贾诩的出兵攻打黄巾，和咱们绕来绕去看透贾诩的意思，结果还是要出兵去攻打黄巾，有什么区别？”鲍鸿疑惑道。
“区别非常大！”
这个时候，被鲍鸿召集过来的智囊团纷纷笑着开口应道。
“将军能够分析出这些内容，可见将军对于思考破局的思路已经有一定的条理了，按照这个思维模式，基本上大半的谋略在将军身上起不了作用了！”李左车笑着说道。
“不过在人心把握，阳谋大局方面还有所欠缺！”刘伯温接口道，“可以这么说，这位文和先生前来根本就不是施展什么阴谋诡计或者是什么无用功，他来这里，纯粹自是进行一个考验而已，或者说是看看谁有资格和他们合作吧！”
“什么意思？”鲍鸿不明所以，这是说要合作干啥子？
“很简单！董卓就是在筛选队友！”刘伯温冷笑道，“首先第一个问题，劳心者治人劳力者治于人这句话想必将军听说过吧？”
《劳心者治人，劳力者治于人》出自《孟子》的《滕文公章句上》。孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于人”论断是讲的如何区分社会工作的伦理问题。统治者，被统治者，食人，食于人。
《左传襄公九年》知武子：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。”借君子统治与小人被统治。
孟子进行借用以外。创造性的发明了体力劳动与脑力劳动的差别，借以区别劳心者统治劳力者。而在“或劳心，或劳力”的基础上进一步发挥为“劳心者治人，劳力者治于人”的著名“公式”。依此作为中国东方封建政治的理想范式。
当然，为什么孟子要扯这段理论呢？
就是前面提到了许行和孟子的死逼大战，关于君主要不要跟着一起种地的理论，也就是自己种的自己吃的农家思想。
孟子说白了就是要给君主辩驳，证明君主不需要专门跑过去种田。
那么，为什么君主不需要专门去种田呢？孟子的意思就是君主有其他事情要做，主要是在意识形态上进行指导，就不要去动劳力了。
孟子是这么说的：“如果按照许先生的主张与本人的做法，他认为农夫用粮食换取锅、甄和铁铁器农具，不算是农夫在损害了瓦匠、铁匠，距此类推，瓦匠、铁匠用锅、甄和铁器农具换取粮食，难道就算是损害了农夫吗？而且，许先生有意思，只自己吃自己种的粮食，只是自己种出的粮食自己才吃，那为什么不去自己烧窑、自己治铁，自己做锅、自己制甑等等和吃有关的炊具和相关的农具呢？他这么想劳动，为什么不去把凡是和生产有牵连的生产工具，凡是能够生产出生活资料相关器材，全部收藏起来，集中存放到在家中某处，可以随手取得，方便快捷的使用。当许先生什么时候来了劳动的雅兴，就能够在什么时间点上予以贯彻、落实、满足他的劳动呢？他又何苦非要去和一位又一位工匠谈判价格，一次又一次搬着粮食过去交换农具炊具回来，交换购买一件又一件的不是他本人自己劳动出来的生活资料呢？为什么许先生这样固执僵化、迂泥死板，这样做的难道是不是很麻烦他人吗？”