管仲是先秦诸子中法家学派的代表人物，这一学派的思想集中体现于《管子》一书。是书篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富。如《牧民》、《形势》等篇讲霸政法术《侈靡》、《治国》等篇论经济生产，此亦为《管子》精华，可谓齐国称霸的经济政策《七法》、《兵法》等篇言兵法《宙合》、《枢言》等篇谈哲学及阴阳五行等其余如《大匡》、《小匡》、《戒》、《弟子职》、《封禅》等为杂说。
所以说，《管子》这定位本身就是争议，《汉书·艺文志》将其列入子部道家类，《隋书·经籍志》列入法家类。史学家章学诚说:《管子》，道家之言也。据中国日本学者统计《管子》全书几乎各篇都有《老子》的语言片段与哲学思想。也是先秦时期各学派的言论汇编，内容很庞博。
关于这个，前面也说过，齐国的稷下学宫是学术碰撞、发展、流传的地方，作为东道主的管仲自然要有自己的东西才能够让其他人愿意在这里来交流，来撕逼。
前面提到过几个非常著名的稷下学宫辩论议题，除了儒法两家根本理念争执的王霸之说外，还有不少单纯就是荀子和孟子的理念在相互撕逼。
但是很明显能够发现，儒家这两位都是极端分子，不是好就是坏，不是善就是恶。所以在分析他们争论的时候，就会提到另一个东西，那就是所谓管仲学派的观点。
不管说是认为管仲作为东道主在和稀泥做和事佬也好，还是认为他们的观念足够先进，能够从辩证唯物的理论出来，二者兼得，找到其中的平衡点，获得最好的发展。我们都不能否定，管仲以及他的管仲学派就是很好的把两者的观点融会贯通，吸收重整，把握其中的平衡点，加以实行。
对于儒家的关电视这样，对于其他的各家内容也是如此，所以《管子》全书，内容较为庞杂，汇集了道、法、儒、名、兵、农、阴阳、轻重等百家之学。
这个情况其实可以说是吕不韦的加强版。
吕不韦是招揽门客给他写《吕氏春秋》，而管仲并不是招揽门客，而是拿出地方让人讨论，从中哪怕是作为记录者把东西记下来也好。
从这点上来看，吕不韦就不够管仲那么大气磅礴。为相者，并不是讲究绝对掌控，要把所有人都纳入麾下。而是讲究的调和阴阳，调和资源，获取最大的利益。
毕竟从另一方面来说，管仲受齐桓公委托，自由度比较大。而吕不韦一开始就受到嬴政的肘制，想要按照管仲那种模式去做是很困难的。始皇帝的性格大家都知道，让与他不同的理念畅所欲言？你在逗我吗？直接砍死你还差不多！
现在管仲和吕不韦同时期出现，倒是要看看两人会如何选择。
也正是因为如此，《管子》之中也诨号了很多行军打仗的内容在其中，虽然更多的篇幅是以黄老思想或是法家治理天下为主，但是如果将之认为是兵法，把他爆表出来，也不是不能接受的。未完待续。