前面说了，晏子他们这类思想家相对来说看人的时候有些过于纯粹，一个是对百姓的认识，另一个是对士大夫的认识。
就像孔子说的‘刑不上大夫’，士大夫是有道德的‘圣人’，认为他们犯错了会自觉上去认错。
如果世界如果真的像他们想象的那样，那就不需要说什么官智、民智了，都‘圣人’了，还说什么。
晏子最近也知道了他死之后发生了什么，田代齐姜。所以对于这个问题也已经有了不同的看法。
毕竟晏子不是孔孟那两个偏执狂，舍生取义，所以他有所转变算是比较容易的。
“所以呢？你的意思就是说，我树立的‘大义’其实很容易突破，只要对方随便找点借口，就能糊弄过去了？”晏子闻言，也是气弱很多。
“你以为呢？”田乞不屑道，“周天子的‘大义’如何？‘列国王室’的大义如何？对最终他们的灭亡有什么缓解了吗？起到什么作用了吗？”
“那就是说，对方很可能按耐不住，会发动进攻了？”鲍鸿闻言，也开口询问道，“说实在的，这个‘愚民政策’也就是那回事，真要做的话，谁不知道要自己站到大义位置上？关键是咱们表现出来的实力，对方敢过来攻城？”
“咱们的阵容的确不错，战绩也很强大。但是这些的威慑力真的有咱们想象的那么大吗？”田乞冷笑道，“别的不说，咱们的兵力就是最大的问题。不过是区区几万的兵马，对于对方数十万的大军来说，算得上什么？”
“我知道，大家心里明白，甚至可以说有很大的信心，咱们这点兵马虽然与对方比起来不值一提，但是对方要拿下我们，必然也会损失惨重。”田乞继续说道，“但是对方会这么认为吗？再加上守城不适合骑兵冲锋，对方恐怕会认为有个数倍甚至更多的兵马，拿下我们也不是不可能的吧！”
十则围之，五则攻之，倍则分之。
虽然不能说绝对这么算，但是恐怕很多人心里，十倍这个数量差绝对是泰山压卵的必然之势。
鲍鸿自己也是有点沉迷于麾下猛将如云，谋士如雨的‘辉煌’之中，却忘了系统一直在提醒他，‘势力’终究才是关键，所谓万人敌猛将不代表真的能替代一万人。
甚至在前面召唤出政治家的时候，还在考虑内政、国力的重要性，回过头来，自己却把这些事情都抛之脑后了，自以为以现在的威慑力，对方绝对不敢贸然动手。
“这么说，对方会攻城的可能性很大了？”鲍鸿闻言，开口询问道，“几位先生也是这个意思吗？”
“田先生是从人心方面考虑的，我等从军势上判断也是如此。”李左车代表几个军师开口道，“关于黄巾等各类义军，我们前面分析过他们的行为规范和心态问题。”
“如果说百姓受到压迫，奋起反抗，战心自然凝聚。再加上宗教的蛊惑，发挥出来的战斗力是非常可观的。”李左车继续说道，“至于我们当初嘛，为什么要打着各国王室后裔的旗号？还不都是同样的目的吗？”