“生存是太阳神赋予每个人的基本权利，当暴政把你逼到走投无路时，不要忘记身后还有一条路，那就是犯罪，记住这并不可耻！”
这位任职于魔山行省的教堂司铎名叫闵采尔，在发表上述言论过后直接走下布道坛，走出他的教堂，走到街头聆听他布道的饥民当中，身体力行自己的理念，发誓放弃曾经拥有的一切财富与地位，与饥民们同生共死，抵抗行省首府派来镇压起义军的部队。
闵采尔司铎立刻成为该省叛乱武装的精神领袖，被追随者们高高举起，如同一位圣徒，高居于人流汇聚而成的波涛之上，向街道两侧的居民高声呼喊，邀请他们加入这支秉承神意、谋求生存的大军。
也许闵采尔司铎的确有着非凡的号召力，也许是那些暗中早已蠢蠢欲动的人们认为时机已经成熟。魔山行省有头有脸的贵族、地主、士绅和教士们相继站出来表态支持闵采尔司铎，有的为义军资助钱粮装备，有的亲自加入义军，成为闵采尔司铎的战友。
这支起义武装迅速壮大，短短一个月就席卷魔山行省，甚至效仿远东人打出“独立建国”的旗号。
“闵采尔大起义”发生在魔山行省，其实也不意外。亚珊帝国自古以来就有三个地方以“穷山恶水出刁民”闻名，其中就包括远东行省和魔山行省，后来远东干脆独立建国，才把科米行省这个野精灵作乱的“后起之秀”加进来充数。
“帝国未乱魔山先乱”，“帝国已平远东未平”，这是亚珊帝国故老相传的谚语，由此可知魔山行省的山民是何等的桀骜不驯。山民出身的闵采尔司铎，哪怕皈依了培罗教会，依旧不改桀骜秉性，在他身上集中体现出魔山土著的性格特征。
如果仅仅是魔山的暴民造反，亚珊圣城的掌权者们还不至于太担心。然而事态发展很快就超出了他们的预想，“龙宫”情报局截获一则密信，虽然目前还无法完全破译，但是种种征兆表明，已经有外国势力介入魔山叛乱，试图为闵采尔一党提供从物资、经费、装备、战术指导直至国际舆论的全面支持。