果参照暴雪大陆的光明黑暗教义来分析，毫无问，朝绝对是光明的国度，百姓生活富足，财富举世羡慕，按照当时世界的观点来说，已经达到所能想象的极限了。首.发而辽国、金国、蒙古或满清（金国和满清是两个称呼，一个民族，是宋和明两个时代不同的称呼）便是黑暗式的野蛮落后的种族，对比宋明优越的封建制度社会，仅仅是愚昧初开的奴隶制度社会，恰恰是贫穷的战胜富裕的，落后的击败先进的。历史的车轮，给出了完全令人瞠目结舌的结论！
你说，光明式的社会制度好呢？还是黑暗式的制度好呢？（笔者注：这只是一个参照式的对比，并非拿中国的历史套西方的制度。各位书友看本书的神族和魔族，也不要简单的以神族是正义，魔族是邪恶来判断正邪。本书的世界中没有脸谱式的正邪神魔之分，神族是一个种族，魔族也是一个种族，光明和黑暗，就像是太阳和月亮的分别，而非简单的正邪之分。金庸的名作《笑傲江湖》中的岳不群，便刻画的很好，甚至比简单的高大全的令狐冲更有深度。岳不群以深藏不漏的大奸本色，推行的却是五岳联盟歼灭日月魔教的正义事业，而令狐冲的大侠之举，却导致了正道和魔道维持平衡共生共存的局面。仔细分析起来，谁是正义谁是邪恶，谁是侠谁是魔，又怎么分得清楚呢？）
所以，所谓地正邪，只是强权在夺得舆论的宣传权后，自己无限的拔高自己，然后无限的丑恶敌人之后，被统治者从小在这种宣传环境下自发形成的下意识的正邪之分，而非从实际出发领悟到的道理。
张文龙从这一条教义的观点出发，便不得不为所罗门神的远见卓识而折服。贫穷落后的族群，唯一地制胜之道，便是大幅激发族人的拼死敢战之心，大幅激发族人冒险掠夺之心，为达目的不择手段，皇权能夺，神权也可抢占，只有这样，黑暗教才能保持着足够的强大和活力，与天堂神族的统治并行与世界，立于不败之地。
由此可见，黑暗教的教义核心，在乎“革命”二字，只要你够强，一切皆有可能；光明教地教义核心，在乎“尊卑”二字，人为的划分尊卑序列，贵族生而为贵族，贫民生而为贫民，必须顺从这样的生命规则，再黑暗再不平等，也不要反抗。君权神授，所以，君权是不可挑战的，更遑论高不可攀的神权了！
光明教义中曾有这么一句，尤为令任何黑暗信徒不能容忍的：不要与贵族作对，贵族打你的右脸，连左脸也转过来由他打！这种以神权的名义发出的奴隶式的倡导，让每一个黑暗信徒颇为不屑。黑暗世界中也有贵族和贫民之分，彼此间地关系更紧张，象好多领主，穷凶极恶，横征暴敛，但是，黑暗法典中是允许反抗的，只要你够强，便能够反抗，把贵族杀死，甚至抢夺他的财富等等。光明教强调的是服从，而黑暗教强调的是反抗。
当然，但从武力上，也不能说明谁优谁劣，比如光明国度的信徒一般都生活富足，黑暗世界的信徒大都贫穷落后，这也是黑暗信徒渴望抢夺光明国度的原因之一。而没有权力限制的黑暗强者，往往凶暴无比，鲜少出现施政宽大的魔皇。偶然出现一个，往往都在黑暗史书上留下浓墨重彩地历史篇章。
保罗大主教对黑暗神史了如指掌，在黑暗历史上，曾多次出现过德才兼备的黑暗魔皇，例如奥古斯都王朝，但丁超级帝国等，这两大魔皇无一例外的施政宽大，把当时割据的黑暗部落统一起来，组成庞大的黑暗超级帝国，几乎吞并了所有地光明国土，只是因为内部亲信的争权夺利（也有说是光明教地内奸卧底），被刺杀后，帝国烽火四起，分崩离析才功亏一篑，没有完成一统世界的黑暗霸业。
张文龙地掘塘养鱼、养鸡下蛋的施政方针，引起了保罗地重视，仔细研究下，暗中得出一个结论，这样的黑暗政策竟跟历史上赫赫有名的奥古斯都和但丁超级帝国时代的施政纲领差不多，具备了吸纳更多的黑暗信徒凝聚成一个划时代黑暗王朝的潜力。这一个说法一抛出来，便让安德鲁大感兴趣。
安德鲁眼冒金光的道：“保罗的理论，如能推而广之，建立一个集九大黑暗帝国
为一体地超级帝国。并非不可能。纵观暴雪大陆。黑暗。谁能凝聚更多地信徒在麾下。谁能形成更大地战斗力。谁能侵吞更多地土地人口。谁能立下赫赫不世地功绩。便会被至高无上地所罗门青睐承认。赐给无限大地权力。小龙。你得有个心理准备。为如此光辉灿烂地明天。早做打算。”