能量、负载、信息，燧皇的词汇都很新奇，之前无人说过，却准确至极，一听就懂。细细想来燧皇说话时常常会说出这种奇怪的词语，也不知是自创的还是听来的。
“是前隋的萧皇后。”方岩自然不会说出燧皇的秘密，只好把萧皇后拖出来做挡箭牌。
“不是她，她虽有天赋，却达不到这种境界，定是先生所言。先生还在！如此便好，如此便好！”神秘人总是淡淡的，好像这个世界没有什么能让她动容，此刻却为了一个不确定的消息如此激动，先生是什么人？
……沉默良久。
这些东西方岩都是第一次听闻，说是迷信也罢、说是臆想也罢，总之是玄之又玄。听起来虽然高深莫测，细细一些其实跟街边摆摊的神棍所说无甚不同，不过是这神秘人气场更为强大，更能自圆其说而已。
想到此处方岩不禁道：“你方才说过一句话。”
“哦？”
“你说自古以来对于玄学的回答都是如此，像是回答了，细细想来却是什么都没说。比如说什么是道，老子在《道德经》说，大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”此时的方岩已经理清思绪，言语间更是连贯，“老子还说，道生一，一生二，二生三，三生万物。说到底，道便是无中生有，在虚无中生化万物。我问什么是道，你告诉我道就是无！这套话语完全是以空对空，半点落不到实处，既不可证其存、亦不可证其伪，便如废话一般！”
一口气说了这么多，方岩也觉得自己语气有些冲，不禁抱歉的一笑，“元神就是先天意识，先天意识掌管灵性，那灵性又是什么？”方岩终于追问了第三个为什么，完全是一副打破砂锅问到底的样子。
“我先问你个问题。人有形、声、闻、味、触五感，天地间可有东西是真实存在，五感却都感受不到的吗？”
“当然有，比如磁石的磁力，世事的因果，直觉。”
“这些是有还是无？”
“这个嘛……磁力勉强可以算是有，但是因果和直觉只能算是无。”
“那么我再问你。常人看不见鬼魂，这是无；通灵者能看见鬼魂，这是有。常人的无是通灵者的有，这难道也是以空对空，半点落不到实处？”
方岩哑口无言。
“世界并非皆由实体构成，更多是常人感受不到的虚无。人是实体，但元神是灵体，也就是虚体，元神就是探索虚无的眼睛。通灵者比常人多感受一点，修行者感受又多一点，得道者感受更多一点……所以说虚无也好，道也好，不是不存在，只是你境界太低，感受不到。虚无这个世界辽阔无比，却真实存在，打开这个世界大门的钥匙就是先天意识，也就是元神。也就是说魂灵之道是元神之道，得道成仙之道，是探索虚无世界之道！现在你可明白魂灵之道乃是大道了？”
“原来如此，受教了！”方岩恭恭敬敬施礼，对神秘人表示感谢。“你之前说内丹是炼化元神而出，可那枚半妖内丹是嫁接到野兽身上的外来之物，还是有形的实物，这是为何？”
“内丹是个笼统的说法，其实丹有内外之分，分内丹和外丹。内丹是元神在体内修成的丹，外丹则是元神出窍后在体外修成的丹，所以外丹在体外也能常存，至于是如何嫁接我暂且不知。至另外内丹有形并不稀奇，元神修炼至一定境界可变化万千，可由虚体凝成实体，也可由实体化成虚体。”
“原来元神是可以离体的。”黑袍的弥天无定本界给方岩的震撼太深了，所以他总是念念不忘。
“什么是魂，什么是魄？魂是能离体而存的精神；魄是依体而存的精神。天地二魂常在外，唯有命魂独住身，说的就是这个道理。三魂中的天地二魂都可以离体，黑袍神魂出窍的就是天魂，但是命魂通常在人死时才离体，所以称为命魂。常言道魂飞魄散，说的就是命魂离体，七魄尽散。”
“黑袍的元神出窍是很高的境界吗？”
“元神出窍有出阴神和出阳神之说。人乃阴阳而生，死时阳气散尽，此时离体的元神只剩阴气，为纯阴的鬼魂。修道之人阴阳平衡，出窍的元神尚有阴气，称为阴神。若修炼至阴气尽散，为纯阳之体，此时出窍的就是阳神。修至阳神离体，可以有千般变化，从心所欲，虽未证得大道，却已摆脱肉身羁绊，脱离了生老病死。”
听到此处方岩突然想起燧皇与他谈到修炼的四层境界：苦、集、灭、道。苦是炼体，集是精神，灭是肉身不死的寂灭境，道是得大自在的仙人境却未说明。纯阳之体能摆脱肉身羁绊，难道就是寂灭境？
“黑袍已修至元神出窍，已是极高境界。所谓元神不灭，就算人的肉体死亡，元神仍能以实体或虚体的形式存在。只可惜他只是阴神境界，还不是纯阳之体，不能出阳神，这才被晓寒云偷袭得手。”
“阴神能有何种境界，离阳神差很远吗？”方岩有种感觉，有朝一日他总会遇见黑袍，所以他很想了解对方。
“既然叫做阴神，就说明其阳气未壮，不能擅破天关，只是走了一条捷径。修炼到阴神境界虽然有飞腾逍遥的法力，但没有形体，更不能变化。白日太阳当空之时，还要畏而避之。阴神虽带仙风，未离鬼趣，叫作阴神也算名副其实。”
“那阳神呢？修炼至阳神境界就是得道成仙了吗？”
“问得好！若是修至出阳神就此罢手，可飞腾万里，高踏云端，俯山观海。或游戏人间，千般变化，从心所欲。肉身可尽情弃之，遗尸而远走高飞，道家所谓尸解便是如此。但此法尚为下策，虽说已成仙，却未得道，更未证得大道。”
“如果不罢手呢？”
“道家讥笑佛家，但修祖性不修丹，万劫阴灵难成仙。认为佛经只谈顿悟、心性，既不炼神魂内丹也不修肉体，最多也就能达到阳神境界，终究是走一半的路。若是道心坚定，修炼至阴气尽灭的纯阳之体，却不出阳神，不弃躯体，不尸解不飞升，而是保守元灵，千烧万炼，将躯体也炼化，形神复又合二为一，此即炼虚合道，形神俱妙，现百千万亿之化身，神通广大，移山填海，至此才算证得大道。”
“也就是说修至阳神便可尸解飞升，但这仅是成仙的第一步？”
“正是如此。葛洪《抱朴子》里论仙：上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。方才说的尸解成仙是下乘。地仙为仙之中乘，不悟大道，惟长生不死，所谓不离于地者，故称地仙。古来修仙者地仙最多数，就是所谓的陆地神仙。天仙乃是得悟大道的大自在者，不为法拘，不为道泥，与造物同参，同万古不朽，是仙中之无上上乘。”
“可有人到达过你所说的境界，否则且不还是以空对空，落不到实处？”子不语怪力乱神，自幼诵读过几本儒家经典的方岩还是无法接受这些神神道道的东西。
暮红衣指着水晶棺里躺着的人，“他们虽不是道门众人，修为都已至阳神出窍的纯阳境界。才能元神为祭后肉身不朽。也就是说他们没有死，只是神魂不在而已。”
方岩看着水晶棺里的人不由升起了极大的敬仰之心，躺在这里的人都有着近乎不朽的生命，却甘愿献出宝贵的元神，让灵魂与肉体永远分离。想到此处他不由抱拳深深一揖，这种尊敬与佩服完全是发自内心最深处。
暮红衣的声音轻轻响起：“他们依然修至出阳神境界，却终究未曾成仙。不过还有道心坚定者，比他们走的更远，早已修炼至纯阳之躯却不出阳神，更不尸解飞升，而是又将躯体炼化，形神复又合一。可惜纵使修至此等境界也敌不过天意，此人也是元神已失，灵肉分离！”