《宋史·五行志》记载：“理宗朝，宫人束脚纤直”。这是宋朝皇室、宫中女子缠足的例证。
苏轼《菩萨蛮·咏足》称女子小脚为“宫样”，曹元宠在一首词中称小脚为“官样儿”，这也足见缠足起自宋朝官僚贵族阶层等……”
练子宁一番话，就把缠足的起源和延续，讲了个清清楚楚。
朱允熥接过来说道：“既然缠足开始于后主李煜，一个君主，为了贪图美色享乐，竟然做出如此荒淫无道，残忍之事，实在有悖天伦，难怪他连国都亡了！”
铁铉立即附和说道：“殿下说的是，李后主只知享乐美色，却不知治理天下，牧守百姓，实在是无道昏君！
大好河山拱手相送，实在愧对天下黎明百姓，愧于对江山社稷，有何颜面得见祖宗？臣以为后世之君应当引以为戒！”
殿下都说喜欢缠足女子的李后主，是荒淫无道了，这就是在根源上把缠足定性！
既然是昏君发明，又贪恋美色，谁要是再说选秀要选缠足的女子，就是居心不良！
就是魅惑君主，颠覆朝廷！
只要这件事定下来，剩下的就水到渠成了！
谁敢再做三道四？
这可是抄家灭族的大罪！
景清也说道：“可惜的是并没有人引以为戒，反而宋朝君王争相效法，引以为傲，却不知这件事的危害，
沉迷美色，终究是行不得的，也难怪南北二宋，相继而亡，落于外族之手，致使天下生灵涂炭……”
暴昭点点头，感慨的说道：“贪恋美色，实乃亡国之道，两宋之亡，就是血淋淋的教训，所以微臣觉得，
不论是宫中，还是达官显贵，亦或是普通人家，都应该以此为戒，方才能使国家兴旺，家中和睦……”
朱允熥转向杨靖，问道：“杨部堂是如何觉得？”
杨靖被点名，不知道逃不过，而且也不能逃，否则安的什么心，就很可疑了……
于是行礼说道：“曾以为几位大人说的极是，缠足既然创于李后主，足可见此乃荒淫之事，是有悖人伦之举……”
几位朝臣，也都发表了自己的看法，不管是被逼无奈，还是真是这么觉得，都不重要。
就这样，在众人的议论中，就达成了共识。
练子宁说道：“殿下，既然如此，天下臣民就更应该受此警戒，臣以为这件事应当写入大明律，严禁任何人等缠足，避免破坏风气，引人淫念！”
朱允熥站起来点点头，含笑看向大理寺卿。
周志清知道该自己出场了，不能点名，行礼说道：“殿下，臣觉得此言甚是，百姓中间的风气，尤为重要，
怎可不加以引导约束呢，况且大明律中对于女子的妆容仪态，都有律例，也应当加上这个条款。”
刑部尚书杨靖道：“臣附议！”
朱允熥端起茶杯喝了一口，道：“既然如此，那就由大理寺和刑部共同商讨之后，添上去吧。”
“是，臣等遵命！”
众人很识趣的没有提起大明律中规定缠足的事。
在明朝《大明律》中，私奔却是重罪，朱元璋在位时的洪武十六年颁布的《衮冕制度》，
其中说道：“命妇复杂繁盛冠饰和缠足”，使女人行动不便，奔跑不能，当然也就私奔不得。
不过这里所说的乃是“命妇”，指受有封号的妇女，命妇享有各种仪节上的待遇，一般多指官员的母、妻而言俗称为“诰命夫人”。
对于普通女子，却没有这个说法。
加上之前殿下就修订过律法，这次再做补充修订，更算不了什么大事。
清军入关时，也曾几次下令汉族妇女不得缠足，比如崇德三年，就曾经下旨“有效他国缠足者，重治其罪”，这里的他国指的就是明朝。
顺治元年，孝庄皇后也下旨“有以缠足女子入宫者斩”，这还不够，顺治二年有下旨“以后人民所生女子禁缠足”。
顺治十七年，为此事特下诏书，有抗旨缠足者，其父若夫者杖八十，流三千里。
康熙三年又发布禁止缠足的法令，规定：违者严处，其父有官职者交吏兵二部处置，系平民则交刑部责打四十大板，并处“流徙十年”；家长有失察者，枷号一月，责四十板，官员失察，也要交给吏部等部门处理。”
所以禁止缠足并不是什么了不得的大事，没道理鞑子能做，朱允熥却做不得吧。
而清朝最后之所以不了了之，原因之一是外族统治，汉人并不认可，想要守护“传统”。
不过最大的原因，还是因为缠足之风在明朝达到了顶峰，这一习俗已经深入人心，难以更改了。
铁铉提议说道：“殿下，臣觉得还应该把缠足的来历，告知天下臣民百姓，以启发民智，免得受人迷惑，止住缠足之风，
同时将大明律中对这件事的规定，附带告知，也让百姓能够引以为戒。”