长安城内,风雨晦暝。
发丝半白的白袍道人慢步于含光街上,绣有云头图案的双脸门鞋缓缓踏在青石板上,和周围落在地上的雨滴形成了一种奇异的默契,似乎皆是自然而成的造物。
倘若有深谙练气之术或是武功法学的人在此处,便能看出这道人已快达至的玄妙境界了,这是性命双修中的“性”的体现,
性命双修是道门修行中避不开的话题,所谓“修得一分性,保得一分命,”亦或是“命兮,性之所倚;性兮,命之所伏,”等说法更是体现了它的重要性。
它与实力并不挂钩,实力到了未必便有这等玄妙境界。但倘若有这等境界,所体现的妙处自是不少的,单是显与其外的便有诸般神异。
恰如这道人雨中漫步,却不做遮掩,雨水亦无法近身,此便是其一。
如若有人此时靠得近些倾耳而听,便只能听见雨滴落地的嘀嗒声亦或是狂风呼啸的声音,而本应发出重响的踏地声却是无端消去了,这是其二。
如此种种,皆为此境道妙。
这雨中踏步而行的白袍道人,正是先前进宫面圣的李含光,如今的上清派茅山宗之主。
李含光,永淳元年生人。本姓弘,因避孝敬皇帝李弘庙讳而改姓李,号“玄静先生”。在他十八那年,立志求得道妙,便于兴龙观以清行度为道士。
道教中,最有影响力的道派分别为正一宗坛的龙虎山、上清宗坛的茅山,以及灵宝宗坛的阁皂山三家,合称三山符箓。龙虎山乃道教祖庭,有“碧水丹山天下绝”的美称。茅山与之相比,虽是弱上一筹,却也有“第八洞天,第一福地”之名。能执掌此地者,能耐自是不会差的。
司马承祯正是上一代上清派茅山宗之主,这老道一生经历亦可称传奇二字。曾多次赴京,被媚娘,玄宗等人看重。在汉谣魏什上亦是造诣颇高,甚至有“仙师十友”的美称,终于时年九十六岁取得上乘道果,羽化飞升而去。
开元十七年时,李含光于阳台观师从司马承祯。两人甫一相触,司马承祯便赞其为:“真是一位玉中境之客。”
司马承祯所言相当于是钦定他为下一代的上清派茅山宗之主了,乃因道教记载中飞升后有六界三十六重天之说,第五界乃三清天,分别为玉清天,上清天和太清天。其中玉清天又名玉清境,
在司马承祯羽化飞升后,本就是德能俱备的李含光便成了这上清派茅山宗之主。
雨中,李含光踏着青石板,忽而想起了刚才殿堂内那一幕。
长生殿内,那位人君交托他两事之后,曾十分感叹地言道:“朕见到含光,便知司马道兄仍在世间!”
思及此处,他眼前似浮现出那老道的慈笑,想起了先前几年同于阳台观书经载道的日子,不禁轻声叹道:“恩师……”
羽化飞升本是幸事,修道一世不就是为了明理悟道,成那天上仙,见识更多吗?李含光先前虽为恩师达成夙愿感到欣喜,但在这寂寥雨夜里,却觉些许悲苦涌上心头。
情绪忽而转变下,他倒是失了这真意,从那自然而然的玄妙境界内跌了出来。紧接着,李含光的发丝便被雨水打湿了,苦笑一声后,不由加快了步伐。
凄风苦雨中,长安灯火廖若晨星,目力于墨色中难以展向远处。黑云蔽月无光,人间阴气丛生,生气消隐。
李含光行至数百步,前方正是长街转巷拐角处,过了此处,目的地便不远了。此时,他心中传来一股异动,鼻尖亦是嗅到一股令人难以忍受的恶臭味。