听了车晨的话，其它几人都很羡慕。因为他们虽然距离先天尚远，但是论坛里关于修行各个境界的记载和猜想可是不少，对于传说中的阴神也是向往已久。
在纯阳真仙之前，修行者的元神都是阴质，被称为阴神，
存神，又称存想、存思，为道门术语，与佛家的观想和西方冥想类似。实际上也差不多是同一种东西。
雷法派有云：“斩勘雷法，存想百神……”
如葛洪有法，存想老君真形。上清派亦有法，存想五脏之神。
又有各派秘法，存想三气三洞、云气兵马、日月星辰等等。
这方面最擅长存神观想的道派就是上清派了，毕竟上清派镇派之典黄庭经本质上就是世间最早最完善的一部存神观想典籍。
车晨又道：
“上清派认为神无所不在，身内身外皆有神。如果能存思这些神，神就会安置其身，达到长生久视的目的。所以虽然属于符箓派三山符箓之一，其实早期上清派是重存神服气而符箓次之的道派。”
“三山符箓之中唯有从上古神道巫觋发展起来的汉天师道最重符箓，当年祖天师征伐西蜀鬼神，伐山破庙，建立二十四治福地，其实就是为了打造道教自己的神道体系，让修行天资不足的弟子也能以鬼神之身长存。”
“地阙金章的主修法门实际上就是脱胎于上清派的黄庭经，修内府五脏之神，结合了上古神道法门，以内府五脏五气为根本，炼就金阙神庭五藏神宫，以合黄庭法域，成就地仙不死之身。是不可多得的直至大道，可以肉身成圣的无上炼形法。”
这里的地仙跟天仙并无本质上高下之分，区别就是一个选择加入或者开辟洞天，高居洞天之上，一个选择驻世长生，居于人间福地。
五等仙的划分在论坛里早有人研究透彻了，大佬们推测，鬼仙就是修成了阴神的修士失去了肉身又惧怕胎中之迷不肯转世，不得不坠入冥土阴世修炼阴灵。
人仙就是阴神大成但未曾化为纯阳元神的元神真人。此时阴神已经不惧风雨阳光，可以白日出游。而人仙身躯已经蜕变，寿元在数百年上千年不等，如果不能在这个时期突破为肉身成圣的地仙、天仙，那就只能尸解或者转世了。
神仙指的是阳神之仙，在古时候只尸解之后通过寄托之物成就纯阳元神但失去肉身的神仙，理论上也是不朽的，但是比天仙地仙要低半个层次。在内丹法盛行之后，指的就是全真派内丹法修炼出来的阳神，此派先期性命双修，后期因为资源资质的问题无法兼顾肉身，便专修元神，成就纯阳元神之后不死不灭，也算是得证不朽。
所以符箓派和隐仙派的修士都看不起全真派，因为他们的最高成就也就只是阳神，断了后面的大道之路。
打开自家藏书，翻到里面关于存神观想法的部分。
这里面记载的就是太阴派最核心的两门观想法门，上清紫府黄庭内景金莲坐神法，金刚明王观想法。
“上清紫府黄庭内景金莲坐神法？”
高朗几人听名字后，都对这个观想法很有兴趣。
车晨笑道：“听起来挺高大上，其实前面八个形容词基本都是往自家门派脸上添金加彩的，让这门法门听起来高大上一点，咱们太阴派的前辈们其实也很会做面子工程的。”
“实际上后半截才是这门观想存神法本身的名字。这本是一门原本只有到了先天境界才能修炼的进阶神魂观想法，不过我们太阴派的先祖另辟蹊径的发明了启灵之法后，从创立开始，这就是每一个太阴派入门弟子都必选择的修炼法门了。此法门与大光明圣火咒的修炼却是意外的相辅相成，更是在后天阶段一个有效的防止外魔入侵内魔滋生的手段。”
郑铭高朗都知道太阴派的特殊修行方式，入门弟子都需要师长前辈进行“灌顶”启灵，开始灵台神窍，达到半步先天的境界，才能在后天阶段就没有顾忌的进行神魂观想。
再有一个上成的观想存神法门配合，因此太阴派弟子一入门就比其它玄门修士更具优势，也是太阴派几经灾难却能够传承至今的一部分原因所在。