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第三百七十八章 君权和统治的真谛(1 / 2)

乾隆四十八年 一万只熊猫 更新时间 2022-03-13

 敲打完利吉,赵新让阿妙去把饭菜热了,多拿两副碗筷来,四个人坐下来吃饭。

盛海舟和利吉连忙推辞,口称不敢,不过赵新一句话就让两人心头滚烫:“你们忘了当初咱们一个锅里喝粥的时候了?”

话虽这样说,可现在早就不是五年前了。吃饭的时候所有人都沉默不语,盛海舟和利吉吃了几口就推托来之前已经吃过了,赵新也是味如嚼蜡的吃了半碗。

之后两人告辞的时候,赵新让利吉留了下来。盛海舟隐隐知道利吉私下负责的那摊事,不过他想起自己的事,心里不免有些七上八下。

“说说吧,最近这几个月有什么情况?”

利吉负责的密探组织如今已经成了一个庞然大物,触角遍及每一个居民组;硬要拿什么做比较的话,就跟另一时空的“xx群众”差不多。

不管是工厂还是农庄,亦或是治安警、民政、军队和学校里都发展了眼线,哪一块白天发生了什么事到了晚上利吉就能知道。各种消息杂七杂八什么都有,上至婚丧嫁娶,下到民间闲谈时的各种满意或是不满情绪。

赵新不想搞什么“特务政治”,只有一个对手下人不能充分信任的统治者才会搞这玩意。当一个统治者偏好用游离于法律之外的非常规手段,那他一定是想要实现自己非常规目的。

历史上深好此道的武则天也好,雍正也罢,一个是以女子身份创建了皇朝,既不符合礼制也不符合祖制;另一个则是因为深层次的满汉矛盾,以及不断涌现的官场腐败行为。

实际上他们真正害怕的是官员抱团反对自己,所以要通过特务政治来最大化的掌控官员、离间官员,让他们单打独斗,以便树立自己的绝对权威。

赵新跟利吉聊到很晚,除了一些“张家长李家短三个蛤蟆五只眼”的他发配到北海特别区监视居住,想回国那是不可能的。

利吉在这五年里,不管是自愿还是被老婆志乃逼着,多多少少读了一些书,眼界早就不是当年弘前藩的小富农了。跟赵新谈到最后,他终于憋不住说出了最想问的问题。

“主公,您为什么不愿做皇帝?”

赵新沉吟了半晌才缓缓道:“利吉,你知道皇帝是什么?”

利吉愣了好半晌才道:“天子?神?”

赵新道:“《周易》上说,帝者,生物之主,兴益之宗。”

利吉哪懂这个啊!于是他只能茫然的摇了摇头。

赵新见状解释道:“皇为上,帝为下。皇帝其意原本是指天地,意思就是说,天地才是万物之主。你也好,我也罢,咱们不过是天地中的过客而已。”

利吉道:“主公,您不一样啊,您是”

赵新抬手打断道:“这事不用再提了。你记着,我不发话,谁也不许再搞这个事。告诉你下面的人,谁要是再敢在这个事上做文章,都给我滚到贝加尔湖去喝西北风。”

第二天赵新去沈家吃早饭的时候,沈璇趁着周围没人也说了几句昨天的事。沈家的七大姑八大姨之流昨天晚上都跑了过来,借着跟沈夫人和沈璇的闲谈,言语中就带着不少牢骚,说好好的机会,咱家的姑爷怎么就不抓住呢?

沈璇毕竟是要成为自己妻子,赵新决定把话给她讲透,以免以后出什么乱子。他先让阿妙去门口看着,不要让其他人进来,然后才对沈璇道:“阿全,你觉得老百姓为什么需要一个君王?”

因为要嫁给赵新的关系,沈璇最近跟着汪中一直在学《明朝宫史》,她想了想便道:“通鉴上说,天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名。教化天下,协领阴阳。”

赵新缓缓点头又问道:“那什么是礼,什么是分和名?”

“纪纲为礼,君臣为分,公、侯、卿、大夫是名。”

“唔,也就是说,礼教将人分为了三六九等,天子之下是公侯王爵,诸侯之下又分士大夫。我这么说你没意见吧?”

沈璇点点头,儒家的《礼记》上的确就是这个意思。作为君王,除了要定爵位,还要定俸禄,分田地。

“你记着我下面的话,以后谁要再跟你嘀咕称帝的事,就拿我这话去揣摩对方的心思。”

赵新握着沈璇的手,盯着对方的眼睛道:“王权,不过是百姓和权贵无法调和才有的产物。所有的权贵都是希望坐享其成,不劳而获的;而百姓从内心来说是不想被权贵压迫的,不交税才是他们最大的愿望。正因为这两种力量的冲突,才导致必须有一个代表所有人利益的统治者从中制衡,否则大家就会玉石俱焚。至于你说的礼制那只是表象,是制衡权贵和百姓的手段而已。”

“那你是说不需要皇帝?”沈璇呆住了。

赵新微笑道:“皇帝,一个名字而已。谁掌握了利益的分配,谁就是真正的王。北海镇的体制跟以往哪朝哪代都不一样,不王而王才是关键。”

“那以后,”沈璇支吾了半晌,一张俏脸变得通红,终于有些难为情的问道:“以后我们总是要有孩子的啊。”

“家天下是守不住的。《左传》上说,君以此始,必以此终。王朝更替,莫不如此。”

赵新说到这里叹了口气,沉声继续道:“我手上沾的血太多了”

沈璇一听这话脸色煞白,探手按着赵新的嘴道:“好好的说这话做什么?大不了我陪着你一起下油锅!”

赵新心中感动,握着沈璇的手最后道:“你记着,以北海镇的格局,皇帝最终只能变成一个样子货,摆在台上让人当耍猴的看。我能做的,就是建立一个体制,让大家在这个体制内各凭本事去争。咱们家的后代,以后就坐在台后看他们耍猴好了。”

沈璇事后回想赵新说过的话,最后就落在了四个字上面,不王而王。之后当她向汪中请教这四个字,汪中却说了另一番道理。

作为一个尊奉先秦思想的学者,汪中说赵新的路线其实还是“一天下”,只不过方式跟儒家不同,是一种掺杂了管子和荀子的杂家;管子的经世之说是手段,荀子的“义立而王”才是根本。

也就是说,赵新是以管子的“利出一孔者,其国无敌”思想来控制经济,以荀子的确立公义和诚信,形成不王而王的现实。

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