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前边的还有些理智，后边纯粹是带着阶级仇恨发泄积聚已久的不满了，陈海松严肃地：“常先生心里有气，话有些偏激我不会计较，但有些道理需要跟你讲一讲，不然你会一直郁闷、委屈下去。刘村长也许真的没有多少文化，但他勤劳朴实、待人宽厚、有为大家做事的热情。上午我在村里转的时候，好几户人家都他们家的房子是刘村长带人给修补好的。</p>
现在的永合村几千口子人，面积比原来扩大了四五倍，却没有抽大烟的、没有赌博的、没有暗门子、没有打架斗殴、邻里纠纷的，孩子都去上学，村里街道很整洁。修了水渠，把河水引到家家户户，方便了所有人，领着无地的百姓开垦出了150多垧地分给大家，他却没留一分。这些实实在在的政绩、群众的夸奖证明他是个善良正直人、有本事的人、值得信任的人。</p>
人常活在这个世界上无非名利两字，要我，第一是名第二才是利，钱再多你也就三个饱一个倒，地再大你也就睡一张床。钱财生不带来死不带去，名却会长久留在受惠于你的人们心中被人传颂。我们衡量一个人的标准不是看他有多少财产多少土地，而是看他为老百姓做了多少有意义的事。</p>
常先生是本村大户、当年也是本村保甲长，凭良心想想几十年来为本村父老出过多少力？饥荒之年施舍过吗？有病有灾的同情过吗？修桥铺路捐资助学做过吗？也许你们觉得他们根本不配得到你们的施舍，他们的贫穷是上天注定的，在你们的骨子里就鄙视他们。</p>
孔子仁者爱人，孟子民为贵、社稷次之、君为轻，都是要善待老百姓，咱们常家有钱有地有条件却不去救助孤苦、与人为善，又怎么会得到别人的感激、穷人们又怎么放心把村里的事务交给你们这些瞧不起他们的人来管？</p>
我们**都是泥腿子出身，我本人也是家徒四壁、无法生存才出来闹革命的，我们跟着**就是因为他主张建设一个没有剥削、没有压迫、没有贫穷的社会。我们的政治主张让那些为富不仁、横行霸道的地主老财恐惧、仇视，我们只能依靠接受我们思想的穷苦百姓来推行我们的政策。</p>
事实证明他们做的一也不差，他们只是一直被压制没有机会来展示他们的能力。他们虽然贫穷，却心地善良、吃苦耐劳、懂得民众的疾苦、向往美好的明天，有追求、有干劲，他们就是我们实现政治主张的主要力量。</p>
当然我们并不会没有原则地随意损坏你们的利益，你们在抗联身上遭受的不幸并不是我党的本意，我可以保证抗日民主政权绝不会无故伤害你们，除非你们当了汉奸，否则我们愿意和你们团结起来共同抗日。你们有文化、有抗战部队所需要的物资、也有很大的影响力，我们同样很需要你们的加入。当然这种加入是自愿的、不附加其他条件的。”</p>
陈海松的责问、表白让常家三人脸上一阵阵发热、身上一阵阵发冷，这天真的要变了吗？常家明不置可否地：“陈长官很诚恳，出了贵党的主张，让我们明白了自己的处境，长官如此开诚布公让我相信你的保证值得信赖。来惭愧，过去我们一直没有意识到那些泥……，那些村民对我们如此不满。”</p>
“过去，他们没有希望，只好一直听天由命混日子。现在**来了，为大家描绘出了美好的未来，人人都有了奔头，认识到了贫穷是社会制度造成，他们就会勇敢地站出来去推翻这种不合理的社会制度。很不幸，你们常家成了旧制度在这里的代表，被原来依附于你们现在觉悟了的村民抛弃了。”</p>
听了半天听明白了，这些泥腿子当家作主不会给自己家带来什么好运的，而始作俑者就是**，就是眼前这个年轻人。“陈长官我不能不贵党如此作为是在挑动人和人之间的仇恨，是在作乱。打倒了财主有钱人真的能换来你所的人类大同、社会平等吗？自三皇五帝起历朝历代有真正的平等吗？维系社会稳定的从来都是三纲五常、长幼尊卑，以下犯上、以卑忤尊从来都是亡国之道！”</p>
“仇恨从来就不是挑动起来的，是客观存在的，没有这些仇恨的存在，我们的革命也不可能吸引那么多的人参加进来。</p>
在中国这个封建制度统治了两千多年的国度里，一直存在两大对立阶级，一类是农民，一类就是地主。什么是地主，地主就是拥有超过自家需要的大量土地，出租给无地的佃户耕种并收取高额地租的人。这些人不用劳作、有吃有喝、可以花天酒地、可以交接权贵、可以仗势欺人。而给他们劳作的贫苦农民衣不蔽体、食不果腹、寒窑破屋。</p>
你可以他们懒惰、他们愚蠢、他们不够精明，受冻挨饿活该。可他们也是人，也希望过上好日子，他们也努力、也吃苦，可高额的租负、摊派的税捐、频繁的自然灾害、可怕的疾病一次次粉碎了他们的梦想。他们只能一年年、一天天地艰难度日。</p>
我想你祖上在山东时就是这样的、你父亲刚到东北时也是这样的，只是你们比较幸运避过了那些会带给你们灭之灾的天灾**。而和你父亲一样闯关东来的山东、河北、河南的民众有六千多万，留下的只有三千万，向你们一样发了家的不到十万，绝大多数都在给人打长短工，活不下去又不肯返乡的只好上山落草，打家劫舍。”</p>
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