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第十回 圣王(1 / 2)

百年游戏 洗芝溪 更新时间 2021-10-13

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古羽又自谦了一番,这才出来意:“后学此番来,是想向律师请教。想必律师也知道,号称十大宗师之一的义天师谭渡全,其主要宣称的就是‘忍辱’二字。佛门也讲忍辱,却不知和他所的有什么区别?”</p>

证弘不假思索,随即回道:“持戒忍辱,皆是福德,止观才是功德。福德有大多少,功德才是无量。因此,忍辱只是修行手段,绝不可以此作为修行之本。”</p>

古羽思考了一阵,头道:“嗯,谭渡全所讲的‘忍辱’是无源之水。他只一个‘忍’字,却不为何而忍,所以他虽得天花乱坠,但毕竟只是镜中月、水中花,难以长久的。这固然是没错,可他还是迷惑了众多信徒。我曾在中原见到,许多信众能放弃羞耻之心公然行媾和之事。对这些信徒,当如何开解呢?”</p>

“这正如佛门持戒,若只知不杀、不盗、不淫、不妄、,而未从心中生出防非止恶之力,则终是只得戒相,未得戒体,不足以解脱。须知持戒,非持于当下,而应于无量世皆不得破戒。是故《优婆塞戒经》有言,‘若人不能一心观察生死过咎、涅盘安乐,如是之人虽复惠施、持戒、多闻,终不能得解脱分法’。”</p>

“是啊,还是怪当今之世人心浮躁。凡人只知自己灾妄深重,却不得解脱之法,只能寄身于佛门,以为吃几天、念几日佛,即能消灾减妄。”</p>

“这便是对佛法的误读。佛门并非藏污纳垢之所,不是在尘世中胡作非为,到了佛门即可洗涤干净。正如《占察善恶业报经》之言,‘若恶业多厚,不得即学禅定智慧,应当先修忏悔之法’。若尘世中业报来了,又何以解脱。”</p>

“嗯,这便是修行次第的问题?”</p>

“正是。佛弟子修行,终究是离不开戒、定、慧三学,由戒而入定,由定而生慧。正如你们儒门的修身、养性而至利天下也。这也与我们刚才的三观之法异曲同工,是修行的要旨。”</p>

“听完律师之言,子总算有所领悟了。请律师再为我‘戒’吧。‘戒’的要旨是什么?与世间法又有什么分别?”</p>

“‘戒’无非是三句话:诸恶莫作、众善奉行、利益一切众生。沙门持戒贵在利他,世人守法只为利己。犯法与否,只看犯法能得到的好处、与将要受到的惩罚究竟孰轻孰重,犹如做生意一般。所以‘窃钩诛,窃国侯’。而持戒都须从内心中生而来,绝非外力制约,否则持戒也是枉然。”</p>

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