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古羽又自谦了一番，这才出来意：“后学此番来，是想向律师请教。想必律师也知道，号称十大宗师之一的义天师谭渡全，其主要宣称的就是‘忍辱’二字。佛门也讲忍辱，却不知和他所的有什么区别？”</p>
证弘不假思索，随即回道：“持戒忍辱，皆是福德，止观才是功德。福德有大多少，功德才是无量。因此，忍辱只是修行手段，绝不可以此作为修行之本。”</p>
古羽思考了一阵，头道：“嗯，谭渡全所讲的‘忍辱’是无源之水。他只一个‘忍’字，却不为何而忍，所以他虽得天花乱坠，但毕竟只是镜中月、水中花，难以长久的。这固然是没错，可他还是迷惑了众多信徒。我曾在中原见到，许多信众能放弃羞耻之心公然行媾和之事。对这些信徒，当如何开解呢？”</p>
“这正如佛门持戒，若只知不杀、不盗、不淫、不妄、，而未从心中生出防非止恶之力，则终是只得戒相，未得戒体，不足以解脱。须知持戒，非持于当下，而应于无量世皆不得破戒。是故《优婆塞戒经》有言，‘若人不能一心观察生死过咎、涅盘安乐，如是之人虽复惠施、持戒、多闻，终不能得解脱分法’。”</p>
“是啊，还是怪当今之世人心浮躁。凡人只知自己灾妄深重，却不得解脱之法，只能寄身于佛门，以为吃几天、念几日佛，即能消灾减妄。”</p>
“这便是对佛法的误读。佛门并非藏污纳垢之所，不是在尘世中胡作非为，到了佛门即可洗涤干净。正如《占察善恶业报经》之言，‘若恶业多厚，不得即学禅定智慧，应当先修忏悔之法’。若尘世中业报来了，又何以解脱。”</p>
“嗯，这便是修行次第的问题？”</p>
“正是。佛弟子修行，终究是离不开戒、定、慧三学，由戒而入定，由定而生慧。正如你们儒门的修身、养性而至利天下也。这也与我们刚才的三观之法异曲同工，是修行的要旨。”</p>
“听完律师之言，子总算有所领悟了。请律师再为我‘戒’吧。‘戒’的要旨是什么？与世间法又有什么分别？”</p>
“‘戒’无非是三句话：诸恶莫作、众善奉行、利益一切众生。沙门持戒贵在利他，世人守法只为利己。犯法与否，只看犯法能得到的好处、与将要受到的惩罚究竟孰轻孰重，犹如做生意一般。所以‘窃钩诛，窃国侯’。而持戒都须从内心中生而来，绝非外力制约，否则持戒也是枉然。”</p>