因为皈依了道家，老熊心境变化很大，所以回京后的日子，老熊的生活发生了很大变化，变得更加闲适恬淡了。ｋｅｎｗｅｎ．
他每天的活动内容大大精简，在教授老古练功之余，不再琴棋书画、篆刻、雕刻什么都想做一点，也不再什么书都看。而是每天只是练习一下书画，或者诵读一下诗词歌赋、精美古文及《道德经》、《南华经》等道家经典。还抽空仔细研读了《水经注》、《徐霞客游记》、《读史方舆纪要》等优美游记散文和历史地理学著作。他想，将来再次游历祖国大好河山时，读了这些书后，感受会很不一样。
而且，虽然他还未放弃炼体之道，但是，人一段时间只能抓一个重点，即便他元神、精力远远胜过常人也如此。所以，他每天练武时就完全舍弃外家拳，连刚练了皮毛的八卦掌、形意拳也放弃了，专心研习太极拳。
老熊这次接受心印传承后，对“道”的理解大大加深，连带着对太极拳理、意境的理解也大大加深。加上这段时间要教授老古，才发觉自己对太极拳也勉强只是练会而已。
因为老古还没有内功，不能如同老熊当初练太极一样走捷径。老熊为了教会老古真正能防身的太极拳，不得不广泛搜集各种资料，而且还要细细研究其每个动作的用意，每个招式的练法。越研究越发觉太极拳果然博大精深。
之前老熊虽然仗着境界高和有内功，直接就跳过太极拳初期的漫长练习阶段，达到“暗劲”阶段。实际只是以内力代替暗劲，忽略了许多细微精妙之处。而且，他由于几乎没有实战经验，所以也不懂“听劲”，更别提“化劲”了。
想想之前觉得自己能将太极拳打出一个气旋涡流来，还有些自得，并贪多嚼不烂地学习其他拳法和外家拳，急功近利，真有些好笑。究其原因，还是由于自己天生“慢心”较重，总是急于获得力量、急于想证明自己。所以，只要稍稍对修心的工夫一放松，就会不知不觉犯急躁的毛病。
而且，由于他全身经脉已通，内力强大，自觉任何拳经里恐怕也难以找到对应的境界。因此，练习时不知不觉就没有严格按拳经的描述来，之后甚至觉得再练太极拳没有进步了。现在，他因为听了“老子”讲道，又要从头教老古，才发觉太极拳的精微奥妙和博大精深。
所以，他沉下心来精研杨氏、吴氏、陈氏、武氏和武当太极拳。发觉自己可以从两方面努力，因为自己学习太极拳是从源于杨氏太极拳的二十四式简化太极拳学起的，后来借助内功学了完整的88式杨氏太极拳，达到半吊子的不上不下的水准。
他觉得，现在自己往下可以精研各式太极拳，弄清太极拳的每个招式在搏击中作用，每个站桩的正确练法，以及“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠”八种劲。并且再进一步，学会相关器械太极剑，并在实战中学会太极拳的技击之道，而且改变人在搏斗中固有的“怒气、用力、抗争”的习惯改为“沉气、顺随、顺从”的习惯，以“后发制人、以柔克刚”来战胜敌人，并达到改变本性的作用。他觉得，自己想要以武术的面目显露一些能力，发展自己世俗的事业，太极拳就足够自己受用无穷了。
向上的话，可以研究武当太极拳。因为武当太极拳讲究“拳随心境，舒展绵长，恢宏大气，容万物于心”，对心性要求很高。而且武当太极拳还能超越武术范畴，“结合有练精化气、练气化神、练神还虚，还虚合道的道教内丹修炼功法，开人智慧、发人体能，使人延年益寿、长生久视”，是一种集武术与养生、丹道于一体的上乘拳法。武当太极拳的练习过程分三个阶段：首先练形、然后练气、最后练神。其内含功法主要有：吐纳导引功、外气采补功、混元站桩功。武当太极拳动静结合、内外相含，是内外双修的至宝，是人体性命的源泉。
按照这样的标准，老熊如今处在练形、炼气的阶段，还能进一步练神。而且这次拜师，在他最后看到的那几十本书中，他学到了正宗的龙门派内丹功法和蛰龙睡丹功更高级的直达结丹、元婴的功法。这样，老熊修炼内丹就可以动静结合，晚上睡觉，白天打坐、练武都可以修炼内丹（即炼气）。而同时修炼龙门派、文始派、子虚派的功法，也可以一边练有形、有为的“精气神”，按金丹、元婴、阳神的阶段一步步晋级；一边直指本心，从心性上着手，修炼至高的虚无、无为大道，采虚无之炁以补自身的真阳之炁。可以说是渐顿圆融，齐头并进。
这样，虽然他练的功法仍然比较多。但是武当派、龙门派、文始派、子虚派的功法皆是道家功法，练到高深处殊途同归。而且，老熊还能以心印传承中的本源大道统摄融合，自然不会互相冲突。同时，他练功时也可以做到每一个时段只练一种功法，专心致志。因此，没有贪多嚼不烂的弊病。