开学后的两个月，虽然大四已经基本没有什么课程了，但是同学们都很忙碌。
有的忙着准备考研、考公务员，有的忙着实习和找工作。
即便是班上那10来个保研的同学，由于有良好的学习习惯，也仍然天天去上自习。
在这种氛围中，单看周一至周五，熊清浦天天去图书馆，终于有点像融入大家的样子，像是“改邪归正”了。
于是，在开学第四周，老熊有事去学院办公室，遇到辅导员袁老师，她破天荒地表扬了熊清浦两句。
只听她苦口婆心地讲：“熊清浦啊，你最近的表现我听说了，很好啊，要坚持下去。你家的情况我也知道，你要上进啊……”
末了，还不忘说：“你现在知道我们是多么关心你了吧？”这些话老熊以前第一次听，觉得深受教育，也很感动，但听了几次后，就没什么感觉了。
现在的熊清浦则是宠辱不惊，淡定从容，因此虽然唯唯诺诺，实则同以前“堕落”一样，现在“上进”也全是自己我行我素，并不因别人而改变。
熊清浦一向是外柔内刚，只不过，他这种“刚”在从前是采取逃避态度，保持本性，将别人的苦口婆心的劝告当作耳边风。
而现在，他决定了走修行路，道心日增，凡心日减，其意志更难于被人左右。
事实上，那位袁老师高兴得早了点。熊清浦周一至周五每天学习八小时，却有一半的时间在研究神异、志怪、术数、宗教一类严重脱离现实，脱离“仕途经济”的东西。
而且，周末总是早出晚归，也不知他在干什么。袁老师的“情报网”对此实在无能为力。
以前，熊清浦虽然独来独往，但随时宅在宿舍里，十分好“监视”，现在却经常人影都看不到。
原来，熊清浦周六周日总是早上十点走出学校，晚上六点才回来。出去后，乘车到香山、植物园、八大处、长城、圆明园、颐和园、紫竹院、玉渊潭等景点，就必定游览一天，尤其不要钱的紫竹院和门票只要一元的景山公园和玉渊潭公园，他去的次数最多。
他每次出去却是为了修行，若是去香山、长城等太远的地方就乘车，去其余的地方就走路，走路时边走边默念阿弥陀佛或者实验边走路边练气功。
而到了景区，除了中途休息、吃饭外，就是不停地运动，到香山、长城、妙峰山这样的景点，就不断爬山，同时锻炼眼、耳、鼻、触觉等全身感官，力图在走路时也能达到入静状态。
在观看风景时，充分调动各种感官，连神念也用上，即用上第六识——意识探测各种风景，用心感受这些熟悉的风景，收获依然十分巨大。
而到了北海公园、植物园中的卧佛寺、妙峰山、八大处这些佛教气息很浓厚的景点，他不敢乱用神念探测，但多了一样活动——遇佛拜佛。
本来，熊清浦是从不拜佛的，但这次奇遇后，他觉得自己受惠于佛门良多，加上对释迦牟尼本人老熊是十分敬仰的，所以他虔诚地拜佛。
另外，他也是借寺庙这种庄严、清净的环境及虔诚的拜佛活动收摄六根，集中心念，力图达到走路就只有走路一念，吃饭就只有吃饭一念的境界。
而在达到这种境界之前，要拜佛只有拜佛一念，看风景只有看风景一念，则比较容易。
他感觉，第一次这样拜佛后，自己对佛的经义又加深了一点理解，而且心念也得到纯化。
过了一周，第二次这样拜佛，沉睡的塔灵和已经“好久不见”的元神给了他一个巨大的惊喜：他在虔诚地专心致志地拜佛时，似乎与周围的环境融为一体。
这时候，面前的佛像上两股念力如江河归海一样钻入老熊眉心，进入老熊识海。
于是，从此不管什么佛像，他都虔诚地拜几遍，为此还专门上网及查阅典籍，学会了一套十分专业的拜佛仪轨。
对于寺庙中那些因没有蒲团不好跪拜的罗汉、诸天一类神像，他要么双手合十礼拜，要么联系寺庙管理者自愿为之擦拭灰尘。
如果遇到吸收不了念力的佛像，他事后总结出原来是该寺中有修行者，元神及塔灵自动放弃了，不过，这种情况比较少见，全京城也没有几处。
原来他这么积极是因为他拜佛得了巨大好处。那天晚上回去打坐调息时，竟然又一次入定了。
老熊又一次以元神身份出现在识海。元神通过修炼三种经咒及观想白天礼拜过的一座座佛像、罗汉像的形象，用一夜时间才消化那股慈悲柔和的念力，之后，识海就扩大一点。
这种念力老熊命名为佛力。而塔灵则吸收另一股感觉有些杂乱但炽热、庞大的念力，老熊猜测那是信仰之力。
每吸收一次，塔灵的光芒就亮上一点，不过，对于老熊的元神还是不理不睬。
而到紫竹院、玉渊潭、景山一类没多少景点的地区，他则旁若无人地练习太极拳并且从周边的老年人身上偷师，一个月后，已经可以一连练习5个小时以上。
这样每个周末出去修炼的效果是看得见的，虽然钱包迅速地缩水，但是他的收获十分巨大。
首先是身体方面，两个月下来，五感变得比从前灵敏10倍，而且可以进行控制。
虽然近视眼还没完全治愈，但已经可以不戴眼镜了。而体重由开学的140斤减到120斤，最为显著。
体能上，他现在每天都要跑10公里，只是微微出汗，游泳打球的话，连续两小时也一点不觉得累。
而第六感方面，每拜一次佛，他的念力就快速增长一次，为了方便，他自然每次都要捐些香火钱。
一个月后，他的神念已能外放10米左右，能够穿透5厘米厚的木门。