吴节本以为考场出了这么大案子，朝廷肯定会暂停考试，等到再次开始，明天晚就算不错了。却不想，到傍晚的时候，卷子和题目纸就发下来了。
可见，明朝的官僚体系虽然臃肿庞大，效率低下。可一碰到大事，还是很有效率的。
也因为zhèng fǔ还保持着基本的效率，万历新政和张居正的经济改革才得已顺利推行。当然，到明朝后期，随着zhōng yāng财政体系的崩溃，zhōng yāng的控制力彻底消失，自然也谈不什么效率了。
拿到题目纸的时候，吴节还有些紧张。
历史到现在已经彻底变得面目全非，以前所准备的范文也完全用不了。
自然也不知道这嘉靖四十年的会试的题目究竟是什么，自己能不能作出来。
他的手不觉有些微微发颤，脑袋里有些喝醉了酒一样的混沌。
展开题目纸，看了看，字都认识，可怎么也想不起面究竟在说些什么。
最麻烦的是，右手突然痉挛了，像鸡爪子一样缩成一团，又疼又酸，无法握笔。
这样的状态自然没办法考试，他索xìng停了下来，用左手将小火炉升起。将右手对着烧红了的木炭烤了半天，直到痛觉袭来，用左手使劲拍打了半天，才舒展开了。
身烤得暖和了，僵硬的腰柔软下来，他这才重新打开试题纸，一看，总算是将这第一场的题目看得清楚。
一共有五道题，比先前那场少了两道。
第一题的题目是《子曰：放利而行，多怨》。这一题出自《论语?里仁篇第四》。意思是，一个人总是以个人利益为目的而行事的话，难免招致他人的怨恨。告诫世人处世要以忠孝仁义为重。
第二题是《子曰：能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？》。依旧出自《论语》的《里仁》篇，意思是：能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？
第三题。《不诚无物》，出自《中庸》，是个截塔题，原句是“诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。”
有诚心的人成就自我，而道路是自己找到的。诚心贯穿万物的始与终，没有诚心万物的存在就没有意义了。所以君子看重诚心。有诚心的人并不是仅限于成就自己，而是以成就万物为己任。
第四题《所以动心忍xìng。增益其所不能》，这个题目实在是……出自〈孟子〉，随便那一个现代社会的初中生都学过。
看到这四道题目，吴节长长地松了一口气。
这四道题目中。第四题属于千古名句，用来做题目基本属于烂大街了的。就自己所背诵的八股范文当中，可以轻易地找一百篇出来。
至于第一第二两题，也是大路货。
惟独第三题因为截去了下句，可在这考场中的考生当中，谁不是早早地将这本倒背入流？
说句实在话。出题人也没什么水平，这样的题目简单到令人发指，别说是会试考场，就算是童子试的宗师们，也不好意这般降低难度。
吴节心中一阵腹诽，暗笑：如此也好，我就怕考官出生僻的题目。一时间却找不到合用的范文。这种大路货虽然人人会作，竞争起来也激烈，但我好歹有成千万篇范文可供选择。到时候，找一篇最好的抄去就是了。
据吴节手头的资料来看，就有张廷玉、翁同和以及温体仁和顾炎武的几篇作品可供抄袭。
这几人可都是八股文高手，在当时的历史中，至少也属于五绝水准。东邪、西毒、南帝、北丐。