俊义将高丽汉江以南的所有可恶男子几乎全都赶去军]]时之间在汉江之南集结了近二十万高丽军队，而汉江以北的李资谦知晓了大宋派了援兵而且南高丽还大肆扩军，便狗急跳墙地从北高丽强征了十几万壮丁，一时之间汉江以北也囤积了北高丽将近三十万人马，如果再加上散布在开京和庆州等地的高丽兵，恐怕整个高丽已经动员了将近六十万军队，整个高丽的壮年男子几乎全部被摆到了死亡线上。
将整个高丽局势压迫到这般态势，卢俊义依然心有不足，他还强迫高丽王出动了僧兵。
卢俊义之所以逼迫高丽王出动僧兵，原因就是高丽的僧人乃高丽王室的死力支撑，如果不先在内战中消耗一部分，将来必定会是卢俊义攻占统治高丽的一个顽固的阻碍。
高丽王室跟寺院势力的关系匪浅。在高丽太祖王建心中，王氏之所以能够夺取江山，少不了佛祖的保佑。传说，曾有有一位高僧道诜对王建的父亲透露，王氏宅邸是风水宝地，将来必出圣人，这位和尚进一步建议，将来如果生育男孩，应该将他命名为建的父亲对此深信不疑、一一照办，从此家运兴旺。而当王建君临一方之后，为祈求王氏宗庙社稷的安泰，任用僧侣为国师、积极支持各种佛教活动。佛教开始对高丽政治产生莫大的影响：王室施舍土地与奴婢给寺社，上层僧侣得以过问国家政务。国家对佛教过分的推崇在后来终于显露其恶果，寺社卷入世俗的纷乱中，经营高利贷、私养僧兵参与政治斗争也成了寺院僧侣的重要业务之一。某些场合，高级僧侣已经与权门豪族没有分别，而且与权贵们相互抗争。
高丽王王宠信一个妖僧妙清，此人善用旁门左道，被王封为国师，当日王逃出开京，就是妙清护驾。妙清掌控高丽全境所有僧兵，在妙清公然反对李资谦拥护王后，高丽北部的大多数僧人都偷入高丽南部投奔妙清，妙清手下掌握着的僧兵不下三万人。卢俊义便用捍卫高丽王姓王室的大义胁迫妙清带着大部人马去了前线。
南高丽新近抓获的近十万壮丁没有兵器，卢俊义便紧急从山东征调了一大批用铸造火炮剩下的废钢铁打造的破烂兵器，这些本来准备卖给方腊等三大寇的，如今就卖给南高丽的王军。与此同时，卢俊义还授意孙立海军跟李资谦做兵器生意，将一大批换装备淘汰的破铜烂铁卖给李资谦，让他也装备他强抓来的壮丁。让他们方便于自相残杀，增加高丽内战的伤亡率，有利于卢俊义日后的战略推进。
想起后世倭国曾跟大明王朝协议共分朝鲜，结果被儒家思想毒害的大明皇帝丝毫不考虑这个开疆扩土的良机，致使大明将士的鲜血白白留在这块被一群夜郎自大的棒子们盘踞的土地上。随后的另一次援救高丽，死伤的汉人将士更多，最少估计都有近上百万人，相当一部分是百战之士，可以用在另外一个战场光复后代汉人子孙遗憾了几十年的台湾岛。
绝对不能对这个中山狼心慈手软，绝对不能让悲剧重演。所以卢俊义在指挥作战时，动了许多猫腻，让彼此双方都大大地消耗高丽战士，而绝不会让人怀疑到他的指挥能力。
卢俊义派第三军副军长青面兽杨志带领双枪将董平和托塔天王晁盖的两个师团防守荣州和忠州，因为有险峻的太白山脉和湍急的汉江做屏障，荣州和忠州基本可保无虞，所以这两个师团的人物就是清除这两地的异己分子，为日后的行动做准备。卢俊义率领其他师团督促所有高丽军压在水原和利川一线，准备攻打被北高丽李资谦的南京汉阳府（日后的汉城）。
李资谦乃是利用裙带关系登上了权臣之位，本身志大才疏，北高丽拥护王室的反对势力不断地捣乱，使得他也不敢冒进攻击汉江之南，转而保守地想跟王议和，划江而治。王自然不愿答应，强硬地要诛灭李资谦的九族，殊不知他就在那九族的范围。李资谦迫于无奈，只得加强汉江一线的防守，汉阳府为军机要地，河流平缓，易于渡河，李资谦便命拓俊京领其子拓纯与其弟拓俊臣统领二十万高丽军捍卫南京汉阳府。