“诶——”李天翊摆手笑着说：“大师过谦了。”
“不过，”李天翊站起来，故作高深地问玄奘：“佛家说‘看破红尘’，看大师这样年轻，我想大师一定看破了红尘。但不知道，大师怎么样看破红尘的，大师对红尘的理解又是怎么样的？”他还真会挑刺儿。
玄奘顿了顿说：“佛曰：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如视观’，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。即是，无色，无受赏行识，是为五蕴皆空。目空一切，自然看破红尘。”
李天翊点了点头说：“既然佛家把所有的事物都看作是颠倒的，看作是不存在的的假象，当作只是意识所定义的结果，但是意识又是从何而来呢？按照唯物主义辩证的观点，意识是来自大脑，而大脑则是实体存在的，难道说是意识决定了大脑的存在，才使大脑有了意识吗？”
“这……”玄奘遇到了自那烂陀寺回来后第一个难倒自己的问题。这也怪不得他，毕竟在现代人的意识里，但凡想出点儿风头的文化人都把脑袋麿得尖尖得，得什么就扎什么，佛家的那套思想，自然难逃厄运。
李天翊继续说：“这就好比那个最原始的问题，是先有鸡呢，还是先有鸡蛋？”
玄奘词穷了，想他来到这个世界，还没有学过唯物主义辨证的知识，行事只能靠他的那套唯识论。而在一旁细听着他俩你来我往的辩论，陈晓娴和董金芝都觉得李天翊不太厚道。
李天翊越说越得意，他继续说：“地球文明的起源从寒武纪开始已经有三十八亿年了，我不敢猜想，那三叶虫难道也是由意识所生出来的假像？”李天翊站着说话，打心里觉得比玄奘高了一等，倒也是为了让董金芝刮目相看吧。却未承想，玄奘也站了起来。论身高，他自然就比不过，又因为他站起来必然有用意。他可能是害怕了，害怕玄奘会辩出一套惊世骇俗的说法，觉得自己又矮下去许多。
玄奘说：“这位施主真是博学多闻，但贫僧以为，人生不过百岁寿，论起生命起源太遥远。人类有多少年的文明，亦如是。人生之百年，虽长犹短，生之为物欲，死之无所留。朝露不过瞬息，电光不过眨眼。常言道：尺壁寸阴。终须一死，又何必为争身外物而劳心？”
李天翊觉得自己又矮了许多。
玄奘继续说：“我佛渡世不过是告诉世人，名利乃身外物，而修持六度，求无上菩提。人之生者，或为己，或为人。我佛慈悲，济世渡人，故佛为人生，非为已生，非为名利生。”
李天翊坐下来，觉得自己根本就是盲人骑瞎马。与佛家比，他那套唯物论根本不值一提。虽然谁都知道科学能战胜迷信，虽然比起佛学，人们更相信科学，但他始终不能解释为什么他自己竟然无言以对。或许是科学发展观强烈的现在摒弃一切的封建带来的问题吧？
封建时期会有继承香火和光宗耀祖的观念，到了现代，几乎见不到哪个家族里还会有这样的观念，甚至计划生育的实施让人都不敢生了。生活规律的限制让那些白领没时间生，更谈不到传宗接代的事情。看现在天下，哪个姓氏不是瓜瓞绵绵、桃李满天下？这种情形下，根本不需要考虑后代给不给自己争光，也不必想是不是给祖宗脸上抹了黑或者是光了耀，自己的生活最重要。从这方面来讲，佛家的学说恰就给当代人的心里一剂猛药。佛家主张个人活得有价值，个人活得洒脱安逸。这样，也就像马克思预言的**体制的社会更趋进一步，倒是有功无过。那时候谁也不争什么世界第一，男人不用成为女人与金钱的奴隶，这样直到世界上只剩下一对男女，再次繁衍人类，再次开启新的人类文明。
虽然李天翊败得很惨，但董金芝却难得地对他刮目相看了。
玄奘见李天翊无言以对，坐下来，笑着说：“听施主刚才所讲的唯物主义辩证观点，贫僧才疏学浅，想向施主讨个人情，能否借些书给贫僧？”
李天翊惊讶地看着玄奘，心中暗惊，气度非凡，果然是大宗师啊。
玄奘见李天翊没什么表示，尴尬地笑了笑说：“贫僧冒昧了！”
陈晓娴和董金芝同时看向李天翊。
李天翊这才反应过来，立即表现得很慷慨地说：“哦，大师您误会了，我那里的书多的是，改天我亲自给您送来。”
玄奘笑逐颜开，说：“不敢劳施主亲自送来，方便的话，贫僧何时去府上取吧！”（还府上？李天翊也就住着个三室一厅。）
“不用了！”李天翊摆手笑着说：“要不，我看下午我就给您送来。”
玄奘见他一副义不容辞的样子，不便说什么，赶忙道谢。
这才没多久，就已经到了午饭时间，玄奘本想留他们在寺里用些斋饭，但李天翊却硬要请他们出去吃。玄奘见留他们不住，便也没跟他们一起出去。他们三人不肯留下，玄奘也不便强求，只好让他们出去了。<div>