待众位大臣走后,显德殿只剩下了李世民和李恪两父子。</p>
“虎头,父王考考你,对于人才,荀子大略之中是如何讲的?”</p>
李恪自然知道自己父皇问的是那一段?沉声说道:“口能言之,身能行之,国宝也。口不能言,身能行之,国器也。口能言之,身不能行,国用也。口言善,身行恶,国妖也。”</p>
李世民很是欣慰的点了点,接着问道:“面对这些人,为君者该如何抉择?”</p>
李恪斩钉截铁回答道:“治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖!”</p>
李世民非常满意的拍了拍李恪的肩膀道:“不错,不错,很不错!”</p>
李世民连续说了三个不错,李恪知道这是自己的父王对自己非常满意极度认同。</p>
李恪高兴的同时,心中也暗叹一声侥幸,因为《荀子大略》这本书这世的李恪并没有读过,李恪只所以能回答上,主要还是上一世李恪在上大学无聊的时候读过这本书,如果李世民问别的问题,李恪就不定能回答上来了。</p>
这几句话的主要意思是,嘴里能够谈论礼义,自身能够奉行礼义,这种人是国家的珍宝。嘴里不能谈论礼义,自身能够奉行礼义,这种人是国家的器具。嘴里能够谈论礼义,自身不能奉行礼义,这种人只能是国家的工具。嘴里说得好,自身干坏事,这种人简直就是是国家的妖孽。治理国家的人敬重国家的珍宝,爱护国家的器具,使用国家的工具,铲除国家的妖孽。</p>
这体现了荀子学派的善恶观念。善恶观念是社会最基本的价值观念。荀子学派认为,人们单单嘴上对于善恶是非能言善道,这或许是容易做到的,问题的关键是行动。通过对国宝、国器、国用及国妖的层次性区分,告诉人们,国家应该“敬其宝,爱其器,任其用,除其妖”。善事哪怕再小,也用心努力去做,恶事再小,也绝不参与。其中,荀子认为对“国妖”务必除之,体现了对言善行恶者的深痛欲绝。</p>
</p>
为善去恶、知行合一自古以来都是中华民族的优良传统。在中华文化传统中,理论思考与现实参与的相互促进,一直是受到推崇和尊重的,也是我们今天依然应该遵循的社会道德。</p>
通过这件事,李恪也认识到了自己的不足,决心以后还是得多多学习经史子集,丰富一下自己的知识库,以备不时之需。</p>
“虎头,父王昨晚打了你,现在还疼吗?”李世民由衷的关切道。</p>
“嘿嘿,孩儿皮厚,早就不疼了!”李恪微笑道。</p>
此刻李恪从李世民身上感受到了浓浓的父子亲情,这让李恪眼睛微微有些湿润,父爱无言却如山,李恪前世是农民出生,为了供养李恪这个大学生,父亲常年在外打工,一年都难得见到一次,当李恪飞黄腾达不再需要父亲在外劳累时,父亲已经白发苍苍满身疾病了。还没来得及好好孝敬父亲,自己又意外重生唐朝,让父亲白发人送黑发人。</p>
想到自己的意外死亡,前世的父母该得多伤心啊,想到这些李恪悲从中来,忍不住就要留下泪来。辛亏李恪前世有三十多年的人生经验,才勉强忍住,不然还不知道怎么向李世民解释。</p>
对于面前这位父王,李恪也是发自内心的敬佩。</p>
虽然李世民有逼父杀兄的污点,但他能够被后世称为千古一帝,肯定有他的闪光点。</p>
李世民年少的时候便十分聪慧,崭露头角。受到了最好的教育,也可以跟随父亲去征战沙场,可谓文韬武略样样精通,也由此深得父亲李渊的喜爱。</p>
在李渊出兵讨隋之际,李世民拥护父亲,然后起兵反隋,李渊后来称帝,建立了大唐,李世民因为战功显赫被封为秦王。</p>
但因为自古以来的皇位继承制是以制,所以嫡长子,也就是他的哥哥便成为了太子。</p>
但一统天下的却是秦王李世民,他先后平定了薛举和,又加速了其他势力的灭亡。李世民可以说是战功赫赫,但就因为不是长子,便只能当个秦王。</p>
而太子李建成对弟弟李世民的猜忌之心也越来越重,想要加害他。李世民为了自保,不得不发动了玄武门之变,杀死了哥哥李建成和弟弟李元吉。</p>