老道在孙林热烈期盼下，才慢慢的说出了当年那些神秘的怪事……
我们国家有着七千多年的发展文明，文明古老是古老，但有句话说的有点道理，叫作文明与糟粕并行。文明的发展，其中一定带着一些古老神秘的邪术一并发展下来，而中国古老的方术也正是随着文明一起诞生成长的。
古代的方士，是靠着给帝王将相炼丹修术，才得以发展壮大起来的，后来随着一些帝王的野心膨胀，和开明的君主封锁，方士这个特殊的行业也在大浪中残喘。方士的这个职业的壮大，也推动了方术这个古老的民间技能的发展，到了晋代，方术已经发展到了顶峰的地步。
晋末，出了一位无论是在道法上，还是在民间威信上都有着绝对地位的奇人，叫广成子，此人道行之高，无人能见，行踪更是神龙见首不见尾，但是那里要是出了什么危害四方的妖事，广成子一定到场，并且将事情收拾的漂漂亮亮，东西收完之后，广成子立即又从信徒们的视线中消失了。
正是这位广成子，集天下方术之长处，写出了一部旷世奇书，名为《论阴阳》。在《论阴阳》中，广成子采取了上古大神伏曦的八卦，认为世间万物，都离不开阴阳五行，万物相生相克。将这个理论运用到斩妖除魔上，也同样行得通，鬼也是世间一物，它也有阴阳之分，利用阳克阴，正是方术除妖的基本原理。
后来，广成子认为世间万物已经基本协调，世间万物已经达到了平衡，天地间的邪物鬼魅基本上收拾的差不多了，便感觉到自己的任务已经完成，也就是说该到自己“退休”的时候了，于是，他创立了新教，就是后来的广成教，广成教是道教理气派的一个分支，但是要说实践和理论，都是青出于蓝而胜于蓝。而广成子的意思是想培养自己的弟子，继续替他维持世间的“平衡”。
广成教发展到了清代，已经有了六百多代掌门，但是广成教被他那些庸碌的弟子糟蹋，已经到了穷途末路。无奈之下广成教第六百九十三代掌门寻云子只有开始联合清王朝打击太平天国，以朝廷的力量来提高广成教在道家中的地位，没想到的是，寻云子的做法恰恰收到了相反的效果。
当时的太平天国正是声势壮大的时候，无论是声势还是力量，都达到了空前，1853年，太平天国北伐，将广成教设在邯郸的总部一举给歼灭了。
从此，树到猢狲散，广成教众弟子，见大势已去，多数还俗，广成教也从此在道界除了名。
到了解放前期，广成教零散的忠实追随者中出了一位奇人，道号为海南子，堪称道术和声望除了祖师广成子，就数他最牛了。
民国十三年，江苏一带闹洪水，大部分城镇都在洪水中泡着。那时，民不聊生，百姓的生活如同在地狱中一般，为了能在精神上有一个寄托，又有不少人开始信广成教，那时候的掌门海南子便带着全部弟子六人开始在江苏一带招人。
为了给信徒们一个诚心归附的机会，海南子便施法准备禁雨。云雨是上天注定降的，要降多少和施降在那里，天都有个定数，不准任何人随意改变，但是也有例外的时候，就是一处土地有时候下雨过量，就会有人请命上天，天恩准禁雨后，方可施法。不过，海南子施法也有一定的危险系数，这是和天对着干的活，虽然天同意海南子干了，但是海南子的行为还是惹得天很是不高兴，只要一个步骤不对，或者法术不够强大，道行不够深，则有暴毙可能。天要杀一个人，就等与是凡人踩死一只蚂蚁。
当时，洪涝是最大的灾害，只要谁能阻止洪涝，谁就是百姓的再生父母。海南子施法的时候，除了让大弟子护法之外，其余的五位徒弟都在外面张罗着收人的事。
就在海南子专心施法准备请命上天的时候，突然收到信息，原来这次降雨并不是天数注定的，而是下界有高人施法降雨，或者说是有妖孽危害。
这一消息让海南子头皮发麻，要是妖孽危害的话，只要除了这只妖孽，也就能破了降雨术，之后定能保一方平安，但海南子怕就怕的是降雨的是人。是人就不好办了，人是万物之灵，人要是躲在某个角落布下一个降雨阵，那么，某说找到本人斗上一斗，就算找到阵局，也比登天还难！
“那么，到底是妖孽还是人？”孙林在边上听的入迷，别说招云雨，就算其它的一系列怪事那怕是让自己遇上一件，也算是奇事了，这就是人类的好奇心在作怪，孙林问了一句，却没有听到震倭子回答，他还是继续讲他的故事。
值得海南子高兴的是，施术降雨水淹江浙的并不是人，而是一处修仙的妖孽。此妖能兴风雨，道行也不下千年了。
这时，海南子意识到自己的任务不止是禁雨如此简单了，要收拾这只妖孽，还要费点工夫。海南子将大弟子叫到身边，道：“为师要去除了此等妖孽，你替为师好好的看守山门！”
此时的海南子还有一个想法，就是除了这个妖孽，兴许就薄老天爷一个同情，此后定能通阴阳，顺风水，广成教前途光明。抱着一丝私心的海南子就这样出了山门。
大弟子知道师傅要去除了那只兴风雨的妖孽，点头答应后，海南子便收拾了一些比备的工具出门了。
师傅已走，众信徒却还在外面等着看禁雨，但是等了半晌，还没见道仙出来做法，有的人已经对广成教开始怀疑。
幸好有大徒弟在，一番言语后，才将部分人留了下来，皈依了广成教。
海南子收拾妥当，到广成教后山望仙峰上摆下罗盘，察天阳位，地阴位，寻阴气，摸地门。过了七天，才将妖孽的具体位置定了下来。