“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。</p>
何谓之命？先天至精，一炁氤氲是也。</p>
然有性，便有命；有命，便有性。性命原不可分。但以其在天，则谓之命；在人，则谓之性。性命实非有两。况性无命不立，命无性不存，而性命之理，又浑然合一者哉。</p>
岂知性命本不相离。神气虽有二用，性命则当双修也哉。”</p>
……</p>
这一段叶鹰看的有些糊涂，不过毕竟修炼了四年，修炼的又是玄门正宗功法，所以似懂非懂，总算弄明了个大概。</p>
性，可以理解为元始虚空中，一灵光，与元神相仿。</p>
命，就是先天虚空中，氤氲元气化成的一元精。所谓天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生，“炁”可以理解为元气。</p>
性命，也可以身心，神气，是不可分开的，应该浑然合一，不能独立开来，所以性命应当双修。</p>
这些，叶鹰之前也听过一二。</p>
只修命，不修性，此是修行第一病。</p>
有些修士，尤其是旁门左道居多，只热衷于练气脉，筋骨，拼命练身体，这只是修命，不是修性，虽然短期能有显著效果，但毕竟不是上乘大道，不可能达到长生久视，与道合真之境。</p>
因此，修仙不是靠咬牙切齿，流血流汗，蛮牛一般的魔鬼训练就能成功，神仙餐风饮露，乘云气，御飞龙，快活逍遥，怎么可能用如此粗暴野蛮的方法就修炼成功？可令人费解的是，偏偏很多修士十分热衷于此。</p>
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。</p>
许多修行的人，很多只讲学理，修性功，虽然尽心穷理，可身体转变极慢，精气神不能凝合为一，这样充其量只修了一半，会出阴神，不会出阳神，现世不会成就仙业。</p>
所以无阙金经这一段的意思就是，若要得道成仙，必须性命双修！</p>
什么叫修真？修道？修炼？</p>
修士每日修炼修炼，到底修的是什么？</p>
道是什么？不可言传，但就后天修炼而言，道就是阴阳，阴阳就是性命，性命就是神气，令神气合一，性命合一，就是修炼！</p>
……</p>
叶鹰用心感悟，闭上眼睛，若有所思。</p>
回味良久后，睁眼接着往下看：</p>
“性之造化，系乎心。命之造化，系乎身。见解知识，出于心哉。思虑念想，心役性也。举动应酬，出于身哉。语默视听，身累命也。</p>
命有身累，则有生死。性受心役，则有去来。有生死，不能至命也。有去来，不能尽性也。”</p>
这段话叶鹰看了个稀里糊涂，自己理解为，心生思虑，念头，想法等，可以役使性，身体可以话，沉默，眼能看，耳能听，所以，身体连累命。</p>
生命有了诸多连累，就有了生死，本性受到内心役使，驾驭，就有了来去之心，有了生死，就不能达到修命的极，也就是长生，有了来去之心，就不能明心见性，达到性功的尽头。</p>
叶鹰苦思良久，似懂非懂，虽未大彻大悟，终究受益匪浅。</p>
接着看下去，却是炼己期所修静功的修炼方法。</p>
叶鹰之前一直修炼静功，方法也是父亲所授，但毕竟没见过原本，此时如获至宝，一口气看下去，不禁掩卷长叹，这《无阙金经》中记载的要详尽的多。</p>
心中一动，叶鹰盘膝而坐，开始修炼静功。</p>
……</p>
道法自然，静者得之！</p>
无论何门何派的修士，炼己的第一步，都是静功。也就是，静功是修士修仙的基础，不过各门各派修行法门各有不同。</p>
静功的修炼，上无止境，绝不仅仅只是炼己期，而是一直伴随修仙的整个过程。</p>