司马承祯的修养很好，可以说是非常好的，从小他就学习道家的修身养性，到了中年为了参合道术，更是对佛经和儒家的经典著作都看了不少，总的来说这些圣人们的语录大体的意思都差不多，那就是凡事忍让，戒急用忍！
但是太子李瑛说出来的这句话太伤人了，没有这么说的，让司马老神棍很受伤。他问的竟然是，你炼丹的时候有没有发生过爆炸？
虽然司马承祯不是很能明白“爆炸”一词的具体意思是什么？但是也能从李瑛的语气和表情中猜出一二。
中国人有个自古的美德叫做“人前不揭其过”，那意思就是说比如那人是个独眼龙，你就尽量不要在他面前提“瞎子”、“盲人”等字眼，如果是个秃子，就尽量不要提“和尚”“癞子”等等。
但是现在李瑛的身上很明显不具备这种美德，他不但没有，还“哪壶不开提哪壶”，问司马承祯有没有过炼丹事故？笑话！那汞就放在炉里那么烧，道士又跟女巫似的不停的往哪加点这个那个的，指不定放点什么进去就嘣了。
但是太子殿下这么一问吧，你又不能不说，胳膊毕竟是拧不过大腿的，司马承祯只得老着脸说道：“那也是有的，不过都是很多年以前了，经过这么些年的参悟，贫道已经脱离了丹鼎派，向修真派并拢了。丹鼎派所追求的只不是能借助服药，白日升仙，但那多半较难。而修真派则是认为每个人都是一个小周天，通过自身的努力修炼，就可以自然而然地得道成仙。”
司马承祯果然是老练，一看话题指向的方向有些不利于自己，赶忙在谈话中就将话题岔开了，将它引到了修真和炼丹这两大道家分岐上了。
如果李瑛是陪他瞎扯淡的，说不定还真被他的这番话给引走了。毕竟，从古到今，长征不老、得道成仙都是国人苦苦追求的梦想。为此，他们编造了无数的神话故事传说。什么“嫦娥奔月”、“后羿射日”等，流传千年。
但偏偏李瑛今天是有所求的，所以也顾不上司马承祯的面子不面子的，把话题又问到了炼丹的事故这一问题上了。
司马承祯很无奈，只得含糊的说时间太长不炼丹，已经记得不太清楚了，不过应该是往炉子里加了硝石不错，不过其它的东西就记得不是太准了，反正是加了不少东西。结果这些不知名的东西加在一起炼到一半的时候就出事了，丹炉盖被莫名掀翻，整个屋子都被炉火引燃而化为灰烬。
这次事故被司马承祯引为毕生的奇耻大辱，从此他闭关修炼，全心钻研人体自身的修炼途径，而逐渐摒弃传统道家炼丹服药成仙的传统方法。
这看似他个人的小小转变，其实却因为他在中国道教上的地位，推动了整个道教的发展。在他以前，上至帝王公卿，下至贩夫走卒，都以为炼丹是整个道家的精髓所在。英明如秦始皇、汉武帝、唐太宗，都陷入其中而不能自拨。
而在他之后的陈抟、丘处机、刘步蟾等道家高人，皆是修真派的主要人物，并且间接推动了“气功”和“太极”功法地产生，因为这两种功法都是调理人体内阴阳二气的产物。
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只是虽然他很伟大，但是却不能给出李瑛所需要的答案而让李瑛很失望。人有的时候想法往往是一念之间，李瑛突然想到了火药的问题就问了这个问题，但是没想到却没问出正确答案来。
见李瑛苦苦追求着炼丹事故的原因，司马承祯知道他不是故意想揭自己的短，心下一宽，对李瑛说道：“太子殿下，虽然贫道不记得炼丹事故的原料配方是什么，不过好像药王孙思邈先生所著的《千金方》里有一种叫做火药的炼丹产物记载，不知道是不是太子殿下想找的那种东西？”
“哦？是吗？”李瑛一听不禁大喜，随后想想火药配方出现在医书之中也是差不多的事情，肯定是以前有他的药用作用，要不然也不会称之为火药了，李瑛依稀记得前世的农村就有人用土火药敷在肌肤上治烫伤。
随后李瑛忙让富果儿去找《千金方》去了，宫中藏书甚多，应该是有的，李瑛还特意嘱咐如果没找到就上太医院问去，富果儿应了一声，忙不迭的去了。
好半晌功夫，富果儿满头大汗的跑回来了，带回了传说中的那本《千金方》，因为孙思邈认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，故书名《千金方》。只是没想到它里面对于火药只是提到了其医疗方面的用法，配方上也是较含糊的说了一下以木炭、硝石和硫磺配之，其大致的比例是“一硫二硝三木炭”，而不像普通的药剂配方那样精确，因为这种方法配制出来的火药大部分显示的是木炭的颜色，所以被称之为。
虽然只是大致的配方，但是它已经为李瑛指明了前进的方向，使他不至于感觉像问道于肓，它对于李瑛的整个计划而言也不亚于千金之方。