司马绍那是何等的污秽思想，结合寻阳公主那怪异中带着几分畏惧疏远的眼神，立马反应过来。</p>
太傅之子面红耳赤地连忙解释道：“不不不，在下的意思只是想与殿下探讨一下学识而已。”</p>
“呼……”司马绍与寻阳公主如释重负地吐了口气。</p>
倒不是他们故意捉弄这位，事实上在大晋皇宫，历代王公贵族们沾染龙阳癖好的例子并不是没有。</p>
想想也是，由于营养充足，历来王公贵族们发育就早，在这种情况下，一旦疏于管教，会发生什么可想而知。</p>
今日的讲师林学士在课堂上讲述着今日的课题。</p>
不得不说，今日这是一堂很重要的课程，目的就是教导王公贵族们，何为治国，这或许将影响未来整个大晋的立国根本。</p>
可惜司马绍对此丝毫不感兴趣。</p>
其实后人，早已总结了一套古代的治国方法了。</p>
四大代表性模式：西汉孝文帝的节俭模式、唐太宗李世民的民本模式、宋仁宗的新政模式、明太祖的峻刑模式。</p>
节俭模式——“国侈则用费，用费则民贫”</p>
汉文帝刘恒在位期间，禁扰民、禁送礼、禁浪费，甚至连显示皇权威严的诸侯、属国献供礼等都废止了。即位初，有人献千里马，刘恒就此下了“红头文件”，诏告天下“朕不受献也”，“令四方毋求来献”。不建楼堂馆所。</p>
民本模式——“民惟邦本，本固邦宁”</p>
唐太宗李世民最有“民本意识”，他认为，“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡”。李世民说话喜欢引经据典，他常提荀子的观点：“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟。”</p>
新政模式——“天地革而四时成”</p>
《易经》中的第49卦即为“革卦”，古人释注中有句话叫“天地革而四时成”，揭示出改革的重要性及其规律。从先秦到清末，在中国历史上产生影响的改革有近百起。依靠改革，把改革作为国家治理手段，被史学家称为“新政模式”，代表人物是宋仁宗赵祯。</p>
渐次实施，颁行全国，这就是北宋历史上轰轰烈烈的“庆历新政”，就此揭开了后来包括王安石变法在内的北宋系列改革序幕。</p>
峻刑模式——“治乱世，刑不得不重”</p>
所谓“峻刑”，即严刑。唐宋以前治理国家讲究“礼法合治，德主刑辅”，即所谓“轻刑”思想，属于“仁术”。宋元以后，执政者奉行“为政以德、正己修身”，但不轻刑律，晋人葛洪“非峻刑不能止”的观点为执政者认同。“峻刑模式”又被称为“重典之治”，代表人物是明太祖朱元璋。</p>
明太祖朱元璋是峻刑模式的最积极实践者，他在明纲常的同时，重法度，严吏治。他声称，“吾治乱世，刑不得不重”，后人简称“乱世用重典”。</p>
......</p>
他望着空荡荡的课堂，总算明白为何今日国子学内就只有他们几人，而见不着那些位水灵灵的公主。</p>
真是可悲啊……</p>
司马绍黯然地叹了口气。</p>
世人们谁能想到，他们臆想中王公贵族们左拥右抱、享尽齐人之福的事根本不存在，未成年的王公贵族们每日所面对的现实就是，身边全是一帮五大三粗的侍卫，根本就极少能接触到年轻的宫女。</p>
虽然国子学里的公主们、王公贵族的贵女们一个个长得精纯水灵，可那终归是有些年纪过小。</p>
这可真是一个悲伤的故事，以后再也不来了。</p>
“话说，殿下今日怎么有闲情到国子学听课？”</p>
太傅之子觉得有些不可思议。</p>
司马绍闻言，闲来无事，晃来晃去就来到了这里。</p>