除了这些，就再也找不到其他一点点有用的线索了。李子木看完这一切，倒吸了一口冷气，失望地低下了头。他现在心里又恐慌了起来，随着时间的不断推移，以及地宫里秘密的不断解开，自己走出去的希望不但没有增加，反而越来越渺茫了。
他沿着螺旋楼梯慢慢地向下走去，然后又非常不服气地将另外三根柱子也全走了一个遍，别外三根柱子的情况也和第一根差不多。只是上面挂的铜镜、罩子上的文字以及圆圈图案的形状不一样而已。
四根柱子上面所悬挂的镜子，材质大小和形状都一样。只是右边一根柱子上，所悬挂的铜镜上面镶嵌的是个同样大小的漆黑色的玉石，铜镜背面是一只龟蛇结合的怪兽，也就是传说中的玄武，而罩子上的字也就能成了，斗、牛、女、虚、危、室、壁；那些镂空的小圆圈和直线连接起来的图案也是一只玄武；而对面柱子上所悬挂的铜镜上面镶嵌的是一块白如羊脂的白玉，铜镜背面是一只张牙舞爪的白虎，而罩子上的字则是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参：那些镂空的小圆圈和直线连接起来的图案是也是一只白虎；而下边一根柱子上悬挂的铜镜上面镶嵌的是一颗火红的玛瑙石，铜镜背后是一只展翅欲飞的火红色大鸟，这肯定就是传说中的朱雀了，罩子上的字则是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。那些镂空的小圆圈和直线连接起来的图案也是一只朱雀，这些都与铜镜背后的图案完全的一致。
看完了这四根柱子，李子木好像受到了一点点启发，但离解开这些谜团还差之甚远。
特别是看到了斗、牛和翼、轸这几个字后，李子木突然想起了一篇脍炙人口的千古奇文，那就是初唐四杰之一的王勃写的藤王阁序当中有这么两句，“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟。……”依稀记得，当时老师在给我们讲这篇文章的时候说过，这“翼、轸和牛、斗”都是指天上的星象。
想到藤王，李子木又想到了这里面的地衣藤蔓，莫非这个地宫与藤王或王勃有什么关系？但从时间上来看这根本不可能，这地宫建于汉代甚至更前，而藤王和王勃都是唐代的名人，中间隔了五、六百年，就算有一些牵强付会的关系，那也一定是历史的巧合罢了。
还是只有从天上对应的星宿入手吧！“翼、轸”这两组星宿在南方，而柱子上那面铜镜背面是朱雀图案；“牛、斗”这两组星宿在北方，而柱子上那面铜镜背面是玄武图案；这些文字、图案都正好与代表四个方位的神兽相吻合。
看来这四根柱子就是代表自然界中的东南西北四个方位，而柱子上的二十八个字和那些图案就是代表着天上的二十八星宿，因为按古代天文的记载，天上共有二十八组星宿，东、南、西、北四方，一方七组星像，刚好组成二十八组星宿。而那个挡住光线的四个罩子，就是古人眼中的天体，因为古代的人都认为，天似一口倒盖着的大锅，而地就像一张方正的棋盘。塔子中间那一红一绿的光肯定就是代表天上日月的光辉，所以这个地宫里的一切配置，其实就是古人眼中一个仿真的小天体、小宇宙。
只有人为地造就这样一个小天体、小宇宙才能满足冥界地衣的生存条件，所以这个地宫的设计者就刻意为它打造了这样一个环境，但他花了这么大的力气打造了这么一个环境，就仅仅是为了让冥界地衣顺利生长吗？仅凭他对这地宫一点点肤浅的认识，他都敢定这当中应该还有其他更为高深的目的。
先前教授所说的“三腐”在这里应该都能找到相应的答案，腐木、腐尸、腐石、随处可见，这些都为冥界地衣的拙壮成长提供了充足的营养，这一点不足为奇，也没有继续去研究的必要。
而要解开这“三阴”的谜团可能还要费一些周折，它可是为冥界地衣提供生命的要素保障啊！这里这么多棺材，里面肯定有阴沉木；而教授一直无法找到答案的玄阴光，应该就是那个塔子顶端射出的一红一绿的光线，因为只有这个光源，不需要太阳的照耀，依然能够时时刻刻发出光茫，那一红一绿的光线看上去也特别的玄呼！邪呼！所以称它为“玄阴光”完全是名副其实的。现在就剩下聚阴胎还不见踪影，不知什么时候才能揭开它神秘的面纱。
现在李子木的心中不由得多了一种期待，多了一种憧憬。刚才他那种绝望之极，一心求死的情绪也慢慢消退，看来时间真的可以改变一切。他希望自己能逐步解开这些奥秘，再顺便找到那理论上的生机，然后出去与教授他们汇合，顺利走出这个可怕的地宫，圆满完成这次的任务。
眼下这四根柱子都已经被李子木仔细看了几遍，在这里也发现不了什么更有价值的东西了，要想有新的发现，肯定只有再去闯一闯石台中间的那尊高塔？看有没有什么新的发现。