就在慕容秋白与那红衣女子彼此讥讽之际，陆正中向叶洲妤说道，“那红衣女子便是魔教五公子之一的‘血公子’林月儿，此人心狠手辣，折磨人的手段颇多，叶师妹你要小心啊。”陆正中说着便看了一眼连城杰，见他正看向自己，便很不自在地翻了个白眼，继续说道：“至于那书生么，便是五公子之首的‘毒公子’柳颜子，此人擅使毒，特别是‘十里香’，我们是万万大意不得的。”
而叶洲妤却是不说一句的，一双明眸只是看向对面的五人，又看向周遭，眼睛又不知怎的就与连城杰相对。而连城杰只是看着她，然后摇摇头，又点了点头。此刻在外人看来，却是不知他二人此番何故的，但是他们彼此间都知道对方表达的意思。因为此间少了一人的身影，那便是荆琳儿。
“竟是如此，倒是请慕容公子赐教了。”
对面那书生突然走上前来，满面笑意地拱手道。
“好说好说，听闻公子以‘十里香’著称，今日慕容倒是要悉心讨教了。”
“不敢。请”
“请。”
虽是正魔死敌，但是两人在开战之前还是以礼相待，倒是给众人一种彬彬有礼的错觉。至少在连城杰眼中，这二人是在切磋讨教，不是生死相搏。就是在众人欣赏他二人风采时，那书生突然将手中之扇抛向空中，顿时风声响起，疾风向慕容秋白扑来。
而观慕容秋白则是脸带笑意，不慌不忙。就在疾风扑至跟前时，突然一柄木青色的长剑凭空而起，横在了慕容秋白的胸前，在不停旋转之后，凌空而起一木青色的太极图案，挡住了疾风。
这便是木剑青龙！连城杰在心中默默念道。
那书生脸色微变，突然一面祭起空中之扇加快步伐，一面又满脸笑意道，“原来是终南‘龙吟剑’到了。”空中之扇在书生的催动之下，竟然在空中旋转起来，并在旋转数圈之后直奔慕容秋白而来。
慕容秋白右手一指，“龙吟”便也便如苍龙一般径直奔了出去。转念之后，一声钟鼓的碰撞之后，一阵白烟从碰撞出散发看来。然后白扇和“龙吟”分别退开，恢复了最初的样子，似乎最初就没有相遇过。
而令连城杰称奇的不是“龙吟”，而是那白扇，遇到“龙吟”这般的神兵竟然也是完好无损。他心下好奇，便问道，“这扇子是何来历，怎么遇到了‘龙吟’居然能全身而退？”
“此扇名曰‘五明扇⑦’，乃是上古帝王舜所作也，通灵，可呼风唤雨，变化万千。据《终南志·神兵篇》载：‘既受尧禅广开视听，求贤人以自辅，故作五明扇焉。’”
陆正中见连城杰问道，虽然心中对他颇有不快，但还是忍不住把自己这些年在终南山上所浏览的古籍经典展示。
“那如此圣人之物，怎又落到了邪魔手中呢？”
连城杰问道。因为在他小时候，他的父母就跟他讲妖魔都是狰狞的鬼怪，所以他心中也认定魔教妖人所使用的法宝应该也是至邪至恶之物。可自从看见荆琳儿使用上古名琴“绕梁”之后，他内心就很是疑惑为何魔教之人所使的是正派之物，加之此刻所见，不由得更加迷惑起来。
“这个我又怎的知道？”
陆正中微怒道，心想此人怎这般不识好歹。就在陆正中看向连城杰之际，高虎一只大手拍在了他的肩上。高虎一脸笑意道，“陆师弟，我去会会那妖婆子，你可要照顾好叶师妹和这位小师弟啊。”
陆正中却是冷哼一声，并不搭理他，只是笑着对一旁的叶洲妤道，“叶师妹，有我在你不用担心。”说着见叶洲妤不搭理他，便看向叶洲妤身边的连城杰，也是冷哼一声。
“占师兄小心。”连城杰道。
“小师弟记住了，以后不许叫我占师兄，要叫高师兄。”
高虎笑道，然后走向前去，大声吼道，“唉，那妖婆子，我来会会你。”
“你这厮说什么？”那红衣女子大怒道。
“我说你是死妖婆子。”
“你这厮太过于大胆了，想我林月儿行走天下五十年来，都没有人敢如此与我说话。你且等着，待我活捉了你，非让你把古今刑具都尝个遍，方解我心头之恨。”红衣女子大声吼道，身子气得直发抖。要知道以前天下之人大多是骂她妖人魔人之类，却不想今日这浓眉大眼的汉子竟胆敢骂她婆子，如何不气得浑身发抖嘛。
而看着她生气的样子，高虎却是哈哈地大笑起来，声音回荡在这空间之中，很是奇怪。
“高师兄啊，都什么时候了，你还不忘呈口舌之快。”陆正中说着也是大笑起来，很是得意，很是潇洒。
“陆师弟，且看我收拾这死妖婆子给你看。”
高虎说着，便手握剑诀，祭起一柄白色仙剑——“虎啸”。只见“虎啸”凌空而起，竟如猛虎一般只指红衣女子，整个空间顿时发出虎啸之声，震耳欲聋。那红衣女子见“虎啸”飞至，不敢怠慢，忙从身后取出一只两尺短笛，触到嘴边，顿时响起一阵阵悦耳笛声。那神兵“虎啸”竟是凌空停于红衣女子面前一丈之处，半寸也进不得。
“柯亭笛⑧。”叶洲妤突然道。
“高师兄小心，那是柯亭笛！”陆正中大声吼道。
“何为柯亭笛？”连城杰问道。
“相传古时一高士因对国家大事进行批评，触犯了宦官被判罪充军，流放到千里冰封的遥远的北方去。后来朝庭大赦，被获释回家，不料在中途又得罪了太守，只好转道南行，过着无家可归的流浪生活。在流浪时期，他竟制作成了两件流传于世的古乐神兵——‘柯亭笛’和‘焦尾琴⑨’。”
叶洲妤静静地说道，而她的双眸却不曾离开过场中缠斗的四人。慕容秋白和那书生依然难分上下，虽然险招连连，但却是舞蹈一般优雅。而反观高虎与那红衣女子，虽是相持，却是一副生死相搏之象。
却在这四人相持不下之际，连城杰看见对面的黑暗之中隐约走出一白貂女子，只见她席地坐于红衣女子身后不远处，他心里不由得一愣。只见她将一把古琴放于膝上，一双玉手在琴弦间拨舞起来，顿时整个似无边的山洞里响起了悦耳的琴音。
就在她指间琴音响起片刻之后，那红衣女子手中的短笛吹弹的笛音骤然变了，变成了似与那琴音相合之曲，时而急促，又时而轻缓。顿时，众人只觉耳中唯有美妙音乐，似乎忘了置身于何处险境，身心很是安静地享受。也是在此时，高虎整个人身子颤了一下，那凌空抵于红衣女子面前的“虎啸”突然失去光芒，“铛”地一声掉在了湿漉漉的石板上。
注释：
①混沌。《神异经》云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五脏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。”
《山海经?西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。”
②饕餮。传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。亦传说龙生九子之一。
《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮（páoxiāo），是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪於饮食，冒於货贿，天下谓之饕餮。”《史记·五帝本纪》引用了这一说法，并补充道：“天下恶之，比之三凶。”
③梼杌。《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”
根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”
④穷奇。《神异经》云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”言此为大恶之兽。《山海经·西山经》道：“（邽guī山）其上有兽焉，其状如牛，胃（同猬）毛，名曰穷奇，音如獆háo狗，是食人。”《山海经·海内北经》道：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在蜪犬北。一曰从足。”
还有一种说法说穷奇是神名，《淮南子·墬形训》：”穷奇，广莫风之所生也。”高诱注曰：“穷奇，天神也。在北方道，足乘两龙，其形如虎也。”在天之痕中，仙山岛上全身火红，状如牛的怪兽就是穷奇。《史记·五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑魅”。
⑤《神异经》。是中国古代志怪小说集，一卷，旧本题汉东方朔撰。所载皆荒外之言，怪诞不经。共四十七条。全书分东荒经、东南荒经、南荒经、西南荒经、西荒经、西北荒经、北荒经、东北荒经、中荒经等九章,显然是模仿《山海经》的。“然略于山川道里而详于异物”（鲁迅《中国小说史略》），而且文字也不象《山海经》那样古朴。书中保存了不少神话传说,尤其是关于东王公、穷奇、昆仑天柱、扶桑山玉鸡等的记载，更是珍贵的神话资料。
⑥黄龙。黄为中央戊土之色，黄龙为其兽，实阵中央。按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身。王充《论衡?验符篇》载文：“黄为土色，位在中央，故轩辕德优，以黄为号。皇帝宽惠，德侔黄帝，故龙色黄，示德不异。东方曰仁，龙，东方之兽也，皇帝圣仁，故仁瑞见。”《淮南子·天文训》亦有云：“何谓五星？东方木也，其帝太皞，其佐句芒，其神为岁星，其兽苍龙；南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，其神为荧惑，其兽朱鸟；中央土地，其帝黄帝，其佐后土，其神为镇星，其兽黄龙；西方金也，其帝少皞，其佐蓐收，其神为太白，其兽白虎；北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，其神为辰星，其兽玄武。”
⑦五明扇。古扇名，传说为虞舜所作。晋崔豹《古今注·舆服》：“五明扇，舜所作也。既受尧禅，广开视听，求贤人以自辅，故作五明扇焉。秦、汉公卿、士大夫，皆得用之。魏·晋非乘舆（皇帝）不得用。”卢思道《美女篇》：“时摇五明扇，聊驻七香车。”宋陆游《老学庵笔记》卷九：“天下神霄，皆赐威仪，设於殿帐座外面南东壁，从东第一架六物，曰锦繖、曰绛节、曰宝盖、曰珠幢、曰五明扇。”《古今小说·游酆都胡母迪吟诗》：“绛绡玉女五百馀人，或执五明之扇，或捧八宝之盂，环侍左右。”[1]
⑧柯亭笛。传为汉蔡邕用柯亭竹所制的笛子，后泛指美笛，也比喻良才。《后汉书》卷六十下的《蔡邕列传下》记载：邕前在东观，与卢植、韩说等撰补后汉记，会遭事流离，不及得成，因上书自陈，奏其所著十意，分别首目，连置章左。帝嘉其才高，会明年大赦，及宥邕还本郡。邕自徙及归，凡九月焉。将就还路，五原太守王智饯之。酒酣，智起舞属邕，邕不为报。智者，中常侍王甫弟也，素贵骄，惭于宾客，诟邕曰：「徒敢轻我！」邕拂衣而去。智衔之，密告邕怨于囚放，谤讪朝廷。内宠恶之。邕虑卒不免，乃亡命江海，远迹吴会。往来依太山羊氏，积十二年，在吴。唐?李贤注引张骘《文士传》曰：「邕告吴人曰：『吾昔尝经会稽高迁亭，见屋椽竹东闲第十六可以为笛。』取用，果有异声。」伏滔〈长笛赋序〉云「柯亭之观，以竹为椽，邕取为笛，奇声独绝」也。
《晋书?桓伊传》亦有记载：“﹝桓伊﹞善音乐，尽一时之妙，为江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。”
⑨焦尾琴。《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声。知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。”后因此也称琴为焦桐。
(二0一四年九月十七日修改)