“正如当下世界武道、修真界、仙界乃至于更高级位面，无一例外不是将修炼境界明确划分，事实上这本身就是位面力量制约天地万物生灵的一种手段，我们修炼之辈逆天而行，只要能够超脱这种“法”，便可乘风破浪，扶摇直上，修为境界一日千里。”
“这也是为什么修炼历史长河中，往往在某个时期会出现一照顿悟，便平步青云成就盖世至尊的缘由。”
怪僧言：“贫道以为，“法”，便是道法自然，本心如石，如宁施主之前所言，无论去不去碰触，它终究就在那里，法是道的延伸之物，若是视道而不见，法便不可现，既然道法不存，但凡之事皆可自然而然，由此推论，何来桎梏？何来枷锁？”
又是一番离经叛道的惊世言论，可是从怪僧的口中讲出来，却是给人一种犹如醍醐灌顶的感觉，别说宁飞这个论道的当事人，作为旁观者的素**神等女智慧也是不差，也陷入了沉思，哪怕是对一切都不以为然的女帝，在此时此刻都情不自禁多打量了怪僧几眼，问出话来：“敢问高僧，何为因果？何为缘？”
这是之前怪僧对宁飞所说的话，女帝匠心独运，反其道而行，直接反问。
毫无疑问，在这个世界上让女帝感兴趣的东西真心不多，眼前的怪僧，能够进入她的视野，并且主动提出问题进行交流，事实上已经是对怪僧的一种认可。
怪僧处变不惊，含笑答道：“因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的必然结果。”
“狭义的因，是指产生结果的直接原因或内在原因，而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件；广义的因也包括缘，因果是对存在和行为的互相关系尤其是前后关系的一种认识，佛教的因果理论是其轮回解脱理论的基础，也是其人生现象理论的基础，佛教中的十二因缘和六因、四缘、五果等说法都属于佛教因果理论范围。”
“而贫僧眼中的因果，却是道法自然，不知女施主对于这样的诠释可否满意？”
女帝黛眉紧皱，怪僧的这番言辞，看似说了一大堆，静心思索，仿佛说的全是废话，但再仔细琢磨，却又有种别样的味道，这种感觉说不清道不明，让人感觉格外的高深莫测。
“原来如此。”
就在这个时候，宁飞的眼眸中闪现一丝明悟，笑说：“佛教中有贪、嗔、痴三毒之说，来源于万物生灵最根本的欲/望，俗套一点儿来说就是野心。”
“如同文人墨客想要抒写更多传世佳作、富豪想要富可敌国、王权者在掌权后想掌握更大权利，事实上当这些野心开始萌芽之时，就已经在那个人的灵魂深处蒙上阴影，画地为牢的形成不可挣脱的自我枷锁。”
“对于我辈修行者而言，其桎梏囚牢无外乎就是长生不死、追求更强大的力量，但往往在这种念头诞生的时候，就已经形成一种可悲的自我囚禁。”
“再相对于我而言，我自诩万古不出旷世奇才，而事实上也正如我以往所认知那样，在我还不曾踏足修炼世界之前，为了生存的我，便无所不用其极，习武后至今，同阶无敌，所向披靡，至今未逢敌手，当听闻修真界的修士拥有更强大实力之时，便偏执的想要在最短时间内一步登天，从而酣畅淋漓的痛快战斗。”
“而事实上，这种执念是相当可怕的，正是因为这种禁锢，反而让我的道心不再完美无缺，纵然有着八成突破的把握，迟迟不敢向前踏出步伐。”
“前辈说得对，道法自然，无论我突不突破，修真界就在那里，不管我强不强大，修真界就在脚下，即便是我拥有举手抬足毁灭一个位面的力量，天道因果循环，在我毁灭的同时，仍然会有其他位面的诞生，倒是我执着了。”
“提起同意放下难，这是万物生灵的通病，特别是对于万灵之首的人类来说更是如此，无可厚非，我也是人类中极其普通的一员，无法超脱这种思想怪圈也在情理之中。”
“既然如此，我放弃这种又何妨？”
“轰！”
“轰！”
“轰！”
一念通则百念达，宁飞话音落下，他的周身毫无征兆猛地颤动，如同雷鸣之声在体内疯狂响起，那无法收敛的虚空境九重大圆满阶武道修为境界，在每一道轰鸣声响起之时便锐减一重，足足十道声势之后，他的实力已经从虚空境九重大圆满，跌落到归真境九重之阶，活生生降低了一个大境界。
如果这种情况出现在一般武者的身上，这种境界上的锐减，必然会导致那名武者气势衰弱，但这种情况非但没有出现在宁飞的身上，反而是让他之前犹如出鞘宝剑的凌厉气势，收敛至一种好似重剑无锋的程度，明明境界降低，反而给人一种更加浑然天成强横的感觉。
待到宁飞再度睁开眼眸，怪僧早已消失不见，而宁飞也没有打算刨根问底，周身格外轻松，看向一个个傻眼的大小美女，如沐春风一笑：“有此一遭，已经不虚此行！”本站书友群2969158